時間的價值
01? ?物質(zhì)的存在價值
時間的本質(zhì)是物質(zhì)運(yùn)動過程在其存續(xù)期間的連續(xù)記錄，時間依賴于物質(zhì)而存在。
由于自然狀態(tài)下，生命體之外的萬事百物情感體驗(yàn)并不強(qiáng)烈，甚至于毫無生命活力，那么萬事百物存在意義、價值就在于承擔(dān)大自然造物主賦予的歷史責(zé)任。它們的價值幾乎是完全的一致，只是由于本身固有的屬性差異，讓其在存續(xù)期間的時間長短有著千差萬別而已。
“皮之不存，毛將焉附”—— 《左傳·僖公十四年》
盡管我認(rèn)為萬事百物具有相近的地質(zhì)演化歷史責(zé)任，但是具有核心地位的物質(zhì)塊體僅就對局部空間影響而言，是具有主要?dú)v史責(zé)任的。當(dāng)太陽的天體演化出現(xiàn)問題，圍繞太陽而建立的系統(tǒng)將翻天覆地；沒有了堅實(shí)的大地，人類的時間就無從談起。
僅就事物本身來說，萬事百物皆在其歷史演化中尋找著其自身的歷史定位。
虛無的世界，卻為時間騰出了空間。
02時間的附加價值
但是當(dāng)我們把注意力拉回到人世間，或是專注于具有情感體驗(yàn)?zāi)芰Φ纳w時，時間在這里就會出現(xiàn)本質(zhì)上的差異。
大馬哈魚逆流而上，南極洲帝企鵝在其出生地繁衍生息，在自然更替中非洲大草原上角馬季節(jié)性遷徙，討人喜愛的小燕子總是在春天適時而來。
時間對于它們而言，意義非凡。
過早、過晚的個體行為對于它們而言，或許是一場災(zāi)難，但是它們以族群的力量把握住了族群延續(xù)不息的歷史責(zé)任。
一個人在其出生的那一刻，無論其今后的人生百態(tài)存在如何差異，或短暫的如流星一閃而過，或是他喪盡天良無惡不作從來沒有給他人做過一件好事。但是生命體對于造物主大自然而言，其所承擔(dān)的自然演化歷史責(zé)任在其生命力消失的那一刻就已圓滿的完成（《民眾的疆界》節(jié)選）。
對于造物主大自然來說，它千方百計鼓勵生命體去做萬千種嘗試、選擇，卻又賦予生命體各不相同的自然稟賦，讓他們相生相克。它有足夠的耐心和包容，它總是面帶微笑，卻又無所事事。
現(xiàn)在，我們把注意力拉回人類社會。
在去除掉人生的一切不幸運(yùn)的事情之后，不分富貴貧賤、不分地區(qū)差異、不分性別，我們每個人都會有完整的一生。會有自然而然的生老病死，會順應(yīng)自然的規(guī)則，在合適的年齡階段作出與年齡階段相適應(yīng)的語言、動作、行為及思維等。在這一前提下，盡管所有的人都會幸福安康的走完，或者確切地說消耗完造物主所賦予的時間階段之后，除卻造物主賦予的歷史責(zé)任之外，我們單個生命體對這個社會創(chuàng)造價值的大小會存在各不相同的區(qū)別。
我們會糾結(jié)不已！
在人的自然稟賦相差無幾，每天做的事情在一個行為相近的群體中，似乎差異不大。但是，其對這個社會創(chuàng)造的價值為什么會出現(xiàn)萬千種變化呢？
兩個完全一樣的記錄本，一本放在柜子里存放，而另一本被用來書寫記錄，承擔(dān)其應(yīng)有的責(zé)任。最終被用來記錄的本子，會因?yàn)殚L時間的、有意義的記錄被視若珍寶，而那個還是嶄新的記錄本的價值仍然與先前一樣——仍然是商品。
通關(guān)文牒在《西游記》后半部的故事中成為至寶，一本嶄新的通關(guān)文牒在不缺少寶貝的神話中沒有多少留存價值。但是在多次的加蓋各國印章之后就發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，成為無可替代的信物，時間留存的價值因時間的長遠(yuǎn)更加珍貴。
對于民眾而言，日久生情、敝帚自珍。
豐富的情感體驗(yàn)是人類區(qū)別于其他生命體的最為本質(zhì)上的區(qū)別，對于動物而言，情感越豐富的動物，其智商就會越高。
“開山辟路遇水架橋，是人類改造自然；砍伐樹木，是破壞自然；虐待小動物，會遭到民眾的譴責(zé)；聚眾斗毆，就成為犯罪了?！?/b>
對于人生而言，只要時間有一定的順延，我們就會對某一事物產(chǎn)生情感認(rèn)可，當(dāng)然也會產(chǎn)生情感上的排斥。只要時間足夠長，我們對于認(rèn)可的事物會更加珍惜，對排斥的事物會更加的難以忍受。
但是，僅就個人來說，由于這種認(rèn)知來自于個案，那么單一的事物會由于被注入的情感足夠的少，這會隨著事物主體情感注入者的消失而消散，甚至于變得毫無意義。
比如說我非常的喜歡某一件衣服，當(dāng)這個衣服破了不能使用了，我會添置并喜歡上另一件衣服，只要時間足夠長，在潛移默化中我們就會完全的忘記曾經(jīng)的這件衣服?；蛘哒f當(dāng)我滿心歡喜的把他送給他人時，對于他人而言，這件衣服會因?yàn)槠鋫€人的喜好不同，其或許認(rèn)為這衣服不合時宜而會隨意的丟棄。因?yàn)槲覀冑x予的情感，在他人看來毫無意義。隨著情感注入的消失，事物的附加價值蕩然無存了。
在這個社會中，有許多的美好事物會跨越時代、文化差異、民族隔閡等似乎與世長存，為什么？
其一，這種事物必然是美好的，它的價值能夠?yàn)楣娊邮?，能帶給民眾良好的體驗(yàn)是事物存在于民眾中的根基，它會讓所有的見到它的人們自覺不自覺的產(chǎn)生情感輸出和注入。
其二，它是公眾的。盡管可能在某個時段，它被極少數(shù)的人所擁有，但是它的本質(zhì)上是要為大眾服務(wù)的，以至于它最終成為了公眾的資產(chǎn)。
其三，它應(yīng)該具有足夠的穩(wěn)定特質(zhì)，以保證其能夠長存于世。無法保存的東西，其價值會由于屢次的被破壞，無法跨越時代。
因此，對于普羅大眾而言，在自己的能力范圍之內(nèi)，長時間對某一事物持續(xù)的付出注入情感，會極大的增加這一事物的附加價值。而這一行為從本質(zhì)上說應(yīng)能夠?yàn)槊癖妿砻篮皿w驗(yàn)，并且這一事物如果有穩(wěn)定的足夠長存的稟賦特質(zhì)會更能凸顯其價值。
在自己的能力所及之處，如果能有更為廣泛的民眾基礎(chǔ)，那么它的價值會更高。
甚至于這種價值如果能夠超越時代、民族、國度，那么就具有了成為永恒經(jīng)典的潛質(zhì)。
在文章的最后，我要說，讀到這里你就應(yīng)該明白了當(dāng)我們對現(xiàn)在的自己非常的不滿意時，更多的是因?yàn)槲覀冞^去用來創(chuàng)造付出的時間太少了，或者說我們曾經(jīng)的付出偏移了社會主流文化認(rèn)知的主線太久了。
而網(wǎng)絡(luò)游戲與賭博，是一個健全的人喪失其社會價值最為快速的捷徑。在一個為捷徑擠破腦袋的時代，民眾慌不擇路！
