什么是態(tài)度？
態(tài)度是個體對特定對象（人、觀念、情感或者事件等）所持有的穩(wěn)定的心理傾向。這種心理傾向蘊含著個體的主觀評價以及由此產(chǎn)生的行為傾向性。
結(jié)構(gòu)
邁爾斯（1993年）指出，態(tài)度的機構(gòu)涉及三個維度：情感、行為意向和認(rèn)知。即態(tài)度的ABC機構(gòu)。
認(rèn)知成分
認(rèn)知因素就是指個人對態(tài)度對象帶有評價意義的敘述。敘述的內(nèi)容包括個人對態(tài)度對象的認(rèn)識、理解、相信、懷疑以及贊成或反對等。
情感成分
情感因素就是指個人對態(tài)度對象的情感體驗，如尊敬——蔑視，同情——冷漠，喜歡——厭惡等。
行為意向成分
意向因素就是指個人對態(tài)度對象的反應(yīng)傾向或行為的準(zhǔn)備狀態(tài)，也就是個體準(zhǔn)備對態(tài)度對象做出何種反映。
功能
工具性功能
也叫適應(yīng)功能，這種功能使得人們尋求酬賞與他人的贊許，形成那些與他人要求一致并與獎勵聯(lián)系在一起的態(tài)度，而避免那些與懲罰相聯(lián)系的態(tài)度。如孩子們對父母的態(tài)度就是適應(yīng)功能的最好表現(xiàn)。
認(rèn)知功能
態(tài)度能給個體待人接物的行為方式提供必要的信念，以利于保持清醒的意識狀態(tài)和正確的定向行為。充當(dāng)圖式和心理框架的作用。
自我防御功能
態(tài)度決定行為的潛在動機，能夠促進(jìn)個體心理沖突的解決，增加對挫折的忍耐力，實現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，這種觀念來自于精神分析的原則。
價值表現(xiàn)功能
態(tài)度還有助于人們表達(dá)自我概念中的核心價值，比如一個人青年人對志愿者的工作持有積極的態(tài)度，那是因為這些活動可以使他表達(dá)自己的社會責(zé)任感，而這種責(zé)任感恰恰是他自我概念的核心，表達(dá)這種態(tài)度能使他獲得內(nèi)在的滿足。
特性
社會性
態(tài)度是在社會生活中經(jīng)過一定的體驗后積累經(jīng)驗形成，因而具有社會性，受到社會環(huán)境和關(guān)系的影響
具體性
態(tài)度是個體對特定的人、觀念或事物的穩(wěn)定的心理傾向，所謂特定是指具體的態(tài)度對象，針對某一件事，某一件事，或某一觀念而言。
協(xié)調(diào)性
態(tài)度是由認(rèn)知、情感和行為傾向三個成分組成，這三種成分是相互影響，協(xié)調(diào)一致的，才能形成穩(wěn)定的心理傾向。
影響因素
人際關(guān)系
正在社會生活中，同伴對與個體的影響力不可低估，人們往往會無意識地遵循同伴的觀點、意見、態(tài)度。父母，教師和成人的影響在兒童時期較為明顯。正如蘇聯(lián)的心理學(xué)家維果茨基曾經(jīng)說過，人之所以會變成他自己，是以他人作為參照系來對照自己的行為后果。因此，態(tài)度和人際關(guān)系是密不可分的。
個體的心理特征
社會所給予的獎勵或者懲罰對人們態(tài)度形成和發(fā)展有重要作用，如果一個人的智力和個性得到全面和諧的發(fā)展，態(tài)度形成就容易些，反之就比較困難。例如智力水平高的人，在面對社會情境時，就很容易建立自己的態(tài)度，反之，就會很容易受到周圍環(huán)境的影響，無所謂自己態(tài)度的形成。
個人經(jīng)驗
一個人的經(jīng)驗往往與其態(tài)度的形成有著密切的聯(lián)系，生活實踐證明，很多態(tài)度是由于經(jīng)驗的積累與分化而慢慢形成的。例如，四川人喜歡吃辣椒，山東人喜歡吃大蔥的習(xí)慣，就是由于長期的經(jīng)驗而形成的一種習(xí)慣性態(tài)度。當(dāng)然有時也會出現(xiàn)只經(jīng)過一次戲劇性的經(jīng)驗就構(gòu)成了某種態(tài)度。例如，在某一次逗狗的游戲中被狗咬傷，很可能從此就不喜歡狗，甚至害怕狗，即所謂“一朝被蛇咬，十年怕井繩”。
相關(guān)理論
學(xué)習(xí)理論
這種理論認(rèn)為，人們能像獲得事實、概念、思想意識、思維方式和習(xí)慣一樣去獲得態(tài)度。情緒和事實結(jié)合會引起態(tài)度的改變與發(fā)展。心理學(xué)家斯臺茨和伯恩 克勞雷認(rèn)為：1、環(huán)境刺激會引起情緒反應(yīng) 2、獎勵，贊賞和社會承認(rèn)所促進(jìn)心理傾向會持續(xù)下去，對個體態(tài)度產(chǎn)生積極影響。3、人們可以通過學(xué)習(xí)來模仿他人的行為，態(tài)度也是如此。4、一種態(tài)度的發(fā)展可能會受到到其他態(tài)度的影響
認(rèn)知理論
海德的態(tài)度平衡理論重視人與人之間的相互影響在態(tài)度轉(zhuǎn)變中的作用。海德認(rèn)為，在人們的態(tài)度系統(tǒng)中存在某些情感因素之間或評價因素之間趨于一致的壓力，即如果出現(xiàn)不平衡，則向平衡轉(zhuǎn)化。海德指出，人們在改變態(tài)度時，往往遵循“費力最小原則”，即個體盡可能少地改變情感因素而維持態(tài)度平衡。
奧斯古德的一致性理論，認(rèn)為一致性原則支配人們的思維。人們總是通過改變態(tài)度來達(dá)到一致性，一旦產(chǎn)生不一致，馬上就會產(chǎn)生心理壓力，，從而在增加一致性的方向上改變對一個人的評價，然后再影響另一個人態(tài)度。例如：話不投機半句多。酒逢知己千杯少。
史密斯和卡茲的功能主義理論認(rèn)為：人們選擇的是負(fù)荷特殊心理需要的態(tài)度，把態(tài)度和個體內(nèi)在需要聯(lián)系起來。人的態(tài)度是為心理功能服務(wù)的，人如何選擇態(tài)度依賴于個體的利害關(guān)系。
強化理論
霍夫蘭德、賈尼斯和凱萊在1953年提出，強調(diào)聯(lián)想、強化和模仿在態(tài)度轉(zhuǎn)變中的作用。觀點有兩個：1、態(tài)度就是對環(huán)境刺激的一種反應(yīng)，態(tài)度的改變就像改變行為一樣，會有強化因素的參與。2、當(dāng)個體面對的強化物要求的態(tài)度和本人態(tài)度不同時，會產(chǎn)生心里矛盾，會按照自己的態(tài)度或者是強化物的態(tài)度作出反應(yīng)。當(dāng)誘因足夠強大時，會產(chǎn)生態(tài)度改變
認(rèn)知失調(diào)理論
費斯廷格的認(rèn)知失調(diào)理論認(rèn)為，態(tài)度改變是為了維持各項態(tài)度之間的一致。如果態(tài)度中有兩種認(rèn)知不一致，就會造成認(rèn)知失調(diào)；如果失調(diào)認(rèn)知的成分多于協(xié)調(diào)認(rèn)知的成分，則會引起更大的失調(diào)；認(rèn)知失調(diào)給個人造成心理壓力使之處于不愉快的緊張狀態(tài)。此時，個體就會產(chǎn)生清除失調(diào)、緩解緊張的動機，通過改變態(tài)度的某些認(rèn)知成分，達(dá)到認(rèn)知協(xié)調(diào)的平衡狀態(tài)；費斯廷格認(rèn)為，認(rèn)知失調(diào)有四種原因：邏輯的矛盾、文化價值沖突、觀念的矛盾以及新舊經(jīng)驗相悖。
