性

先生講性是從天性、稟性、習(xí)性三方面來(lái)論述，故常說(shuō)“去習(xí)性、化稟性、返天性?！?br>

14、一個(gè)人就是一個(gè)太極、就是一個(gè)天地，就是一個(gè)陰陽(yáng)，可惜人都不知道了。實(shí)際上說(shuō)，天地有壞，我性無(wú)壞，人比天地還貴重得多哩。

15、有人問(wèn)各人的天命怎得著的，先生道:“是自己生的，做什么事生什么性，做善事生善性，做惡事生惡性，在人自主。”

16、我們講習(xí)，叫人們以天性用事，這好像由苦海地獄向天國(guó)播種似的。

17、性就是天道，就是天盤，就是佛家的摩尼寶珠、耶穌講的靈魂。命是前因，然而得像杏樹接碼子似的去與古人相接。

18、天性就是良知。開性的人，問(wèn)他什么他知道什么，就是因?yàn)樘煨詠?lái)朝。天性怎能足？天性怎能來(lái)朝？必得止住宿命啊。陰命為主橫不講理。天命為主的無(wú)苦無(wú)憂，雖父母死也不哭。

19、太精明的不是天性，太愚厚的也不是天性。《中庸》上說(shuō)“賢者過(guò)之，愚者不及也”，這正是說(shuō)中道的難得。必到在中道上，才算是天性。

20、拿天性為主的和世人都能合性，因?yàn)樘煨允谴蠊珶o(wú)我的，是人人共有的。

21、天性用事是不作難的，無(wú)論是為己為人，若作難的，還都是稟性用事。

22、舍了萬(wàn)物才能收進(jìn)靈光，因?yàn)槿说撵`光都是散在萬(wàn)物上了。如產(chǎn)業(yè)等都是業(yè)根，但立刻舍盡還不行，得修點(diǎn)舍點(diǎn)，舍盡了也成了。

23、天性是往里歸的，稟性是往外散的。

24、天眼是見而知，慧眼是不見而知。

25、天性住在內(nèi)腎里，發(fā)動(dòng)出來(lái)叫做主意。稟性住在心里，拿稟性做主就是鬼。拿天性做主就是神，神就是君子。

26、三界就是三魂，耶穌講靈魂就是我所說(shuō)的天性。以天性為主的人，自己知道認(rèn)罪。傳說(shuō)上古的時(shí)候畫地為牢，若有人把罪人推走了，罪人還必要自己回來(lái)。因他自己知道若早走了半天，還是負(fù)有半天的罪在身，所以決不肯走。

27、太古人是不怨人、不抱屈、不后悔。悔就倒性，倒性就沒(méi)有光了。

28、德性足稟性就消，稟性足德性就虧。

29、生人時(shí)先生兩腎，叫作陰陽(yáng)二氣。肚臍是根，像瓜蒂一樣地重要。

30、道就是人與天合。