貼吧id：清茶姑娘
首先我想說的也是我在很多次的回帖里重復到的一個觀點是：悲劇美學雖然早就在西方興起，但是傳到我國要在新文化運動以后，武俠中的悲劇尤其是在金庸、梁羽生等人的新派武俠興起后才出現(xiàn)的。所以事實上，雖然我國古典文學發(fā)展興旺，種類十分豐富，但是并沒有真正意義上的悲劇。從遠古時期的神話起，“刑天舞干戚”，刑天失敗被殺，仍然能自己長出眼、手來揮舞兵器向天際示威，“精衛(wèi)填?！保l(wèi)死后化鳥也要完成填海之志。再說“四大名著”，《西游記》且不必說，《水滸傳》、《三國演義》礙于歷史史實性，不能明白表露喜劇結(jié)尾，但是“水滸傳”的“三十六天罡”、“七十二地煞”最后回歸本位，“三國演義”的關(guān)羽成圣，其實仍是以喜劇在作結(jié)。《紅樓夢》作為反封建的力作，看上去是唯一真正的例外，然而在《紅樓夢》里，也有十二金釵完劫回歸本位之說。其他古典名著如《三言二拍》、《聊齋志異》等更不必多說。
因此，悲劇或者主角遇害等今天常見的小說特征，是在新文化運動以后興起的，而在《三俠五義》誕生的年代，根本沒有悲劇的土壤。所以，我們可以承認石玉昆老先生的筆法出眾、善于塑造人物，但必須要認清在他的年代里，根本沒有悲劇誕生的空間，也就沒有什么悲劇美學、“寧愿毀掉完美的給人看”之類的說法，那些說法都是今人把自己的猜測強加上去的。而且，關(guān)鍵是他這是頌揚俠義護青天的小說，也很難想象把某個深受歡迎的角色一下子設(shè)定死，而且還是在為了保護皇權(quán)（雖然五爺本身絕不會屈服乃至順從于皇權(quán)，他做的一切都不是為了一家一姓的天下江山，但是不可否認，就算是為了顏查散，他的行動仍是在很大程度上為了維護皇權(quán)而做的）的過程中遇害，尤其是以這么慘烈的方式（而恰恰是這種分不清死亡之后本來面目的方式是很好地在說書過程中為觀眾留下“懸念”的必要），因此更不存在所謂“白玉堂的性格不容于封建社會，所以必然要死”的說法。
須知，清朝從一入關(guān)起，就不止一次以元朝的滅亡作為史鑒，也就是統(tǒng)治者深刻意識到了他們以少數(shù)民族統(tǒng)治人數(shù)眾多的漢人，殺是殺不盡的，只有讓漢人為其所用才能令他們的統(tǒng)治長治久安。元朝強行將百姓分為四個等級，最后導致自身的統(tǒng)治未滿百年而滅亡就是一個最好的例子。之所以說了這么多，就是想請大家注意，如果白玉堂真的是因為他的個性不容于封建社會，所以作者非要寫死他不可的話，那么有很多時機可以選擇，比如之前鬧皇宮、盜三寶的時候（總之是入開封府之前），或者他去沖霄樓盜回了官印，但是不幸在此過程中毒，最后罹難等等。但絕對不會是在為了皇家辦差的過程中就這么不明不白死去，而且還以如此慘烈的方式。因為古代人可都是講究這些的，“死無全尸”可是最慘烈的一種方式——讀者看過，意識到原來為皇家辦事這么危險，不僅要殞命，還連個全尸都保不住，誰還來效忠皇家？換句話說，皇家一旦有事需要人孝死命，從哪兒去找人？即使明知道是兇多吉少的差事可也不能這么宣傳??！因此，如果說封建統(tǒng)治者干涉了石老爺子的創(chuàng)作的話，那就絕對不會要求石老爺子安排五爺在沖霄樓罹難。
簡言之，無論沖霄樓的真相到底是什么，都是石玉昆老先生創(chuàng)作的一部分，而與封建統(tǒng)治者的干涉無關(guān)。
其次，我想強調(diào)，在《三俠五義》早期版本的后續(xù)預告里曾有這樣的內(nèi)容：“……艾虎過山收服三寇，柳龍趕路結(jié)拜雙雄，盧珍單刀獨闖陣，丁蛟丁鳳雙探山……紫髯伯棄官出家，白玉堂魂靈救按院，包太師聞報哭雙俠，顏查散奏請封五鼠……俱在《小五義》書上”，說明這里介紹的小五義的內(nèi)容才是石玉昆先生原本的寫作計劃，而與當前流傳的后人托偽“小五義”之名寫的狗尾續(xù)貂之作無關(guān)。
其他內(nèi)容暫且不論，我在這里只說“白玉堂靈魂救按院”、“顏查散奏請封五鼠”。雖然有人說《三俠五義》這本書并不禁忌鬼神之說，都有了“靈魂救按院”五爺肯定是死定了，然而就算在“三俠五義”原著里，不是還有什么“貪多杯屈胡子喪命”、“白氏還魂陰錯陽差”之類的章節(jié)嗎？章節(jié)題目雖然是這樣寫的，可是具體那些故事的內(nèi)容，又呈現(xiàn)了柳暗花明又一村的景象，并不是完全死板按照章節(jié)來的，章節(jié)只是總綱，卻并不是全部的詳細內(nèi)容。
這么說來的話，白玉堂完全有可能沒死！所謂“靈魂救按院”的“靈魂”很可能就屬于誤傳，實際上就是五爺?shù)恼嫔砭攘祟伈樯ⅲ宽氈朗窭ハ壬钦f書人，在我國古代，說書人為了吸引讀者和觀眾，故意留個“扣子”，對深受歡迎的人物之生死留個謎題，是很常見的事情啊！而石老先生的本意應(yīng)該是決意在續(xù)書里揭開這個謎題的我這么說并不是不接受白玉堂可能犧牲在沖霄樓的事實（事實上在得知石老爺子曾有“靈魂救按院”的預告之前的17年里，某茶都以為五爺是真的犧牲了），也不是完全要否定“靈魂救按院”就一定不是帶有靈異色彩的，但問題是，既然石玉昆先生的原作未能流傳下來，所以怎么理解這句話都說得通??！既不能說白玉堂一定是犧牲了的，可也不能說白玉堂一定沒犧牲，這是一個大坑，可也是一個千古謎題，恐怕除了石先生往生誰也不能解答了。
但是這至少證明了白玉堂在沖霄樓的生死是一個怎么解釋都行各占一半的局面，而對于我來說，我寧肯保有希望，相信他是沒死的，相信在未來還有他的一番天地。
第三，我想說，我不否認白玉堂在闖沖霄時已經(jīng)抱了必死的決心，更不否認那一刻，他生命的意義，骨子里的驕傲和高貴是得到極大的升華的，而且也不認為白玉堂最后功敗垂成而身先死是沒有意義的，不管是為了報國還是出于對義兄知己的相酬，他用自己的生命演繹出了一段卓絕千古令后人仰望的光芒，絕對不亞于甚至超過最后破樓成功的那些人。但是，如果較真的說，如果真的有機會讓白玉堂自己說，出師未捷身先死，甚至至少沒能為知己拿回被盜走的官印，就此中了暗算，難道真的沒有遺憾嗎？我始終認為白玉堂是不惜命不畏死，用生命在實踐著信念與自由的抱負，在酬答著知己兄弟——但是，他的不惜命不畏死，并不是他有意尋死而寧愿選擇剎那的燦爛盛放卻留下遺憾，如果真的能夠有機會讓他自己表達的話，他寧愿會選擇兩軍陣前對壘戰(zhàn)死、與敵拼殺力竭而死等等，而絕不是在沖霄樓上留下這樣的遺憾。所以始終認為白玉堂自己選擇了沖霄樓，已有必死的覺悟，但是他是希望能夠做到想做的事的，而不是明知必死而還非要闖進去尋死，最起碼真的要死的話也得先把官印找回來再說?。∵@也是我內(nèi)心深處對一些五爺自己選擇了讓生命停留在最燦爛那一刻的觀點的不認同。
至于一些認為白玉堂如果活下去幾十年后會變老變差，這不僅是讀者不能接受的，更是他自己不能接受的觀點，我只想說，既然愛白玉堂的話，他在我們心里就永遠是一襲白衫匹馬輕裘的少年郎，所以有點不太理解想象他會變老的想法。至少，我們誰想過幾十年后不再瀟灑倜儻的令狐沖是否笑傲江湖依然？誰想過小龍女再能保養(yǎng)也會有白發(fā)蒼蒼鶴發(fā)雞皮的那一天（其實想說楊過來著，不過后來想想就算楊過內(nèi)功精純?nèi)蓊伿畮啄晡醋?，但是在金老爺子筆下他畢竟也算是經(jīng)歷了多少滄桑）？看《水滸》都很稱贊梁山好漢大碗喝酒大塊吃肉的豪邁，誰沒事去腦補大碗喝酒會不會哩哩啦啦潑灑很多？大塊吃肉會不會缺乏維生素導致便秘？那不成了本末倒置了！大家既然都喜歡的是書中的人物形象，不會通過腦補去猜測些有的沒的事情，怎么到了白玉堂這就非得例外不可，就一定要想象如果他活下來一定會改變？
所以，既然我們摯愛白玉堂，愛的就是書中的他，那就當然是他在原著里的形象了，而且他在我們心中也永遠都是那樣的形象，所以真的沒必要想象如果活下來幾十年之后，他會變成什么樣子，因為那真的不可能的。何況就算白玉堂真的有老的那一天，可是為什么他就一定會變老丑變平庸或者被世俗改變？為什么就不能像張三豐那樣，時間帶給他的只是一些更加超脫于世事的恬然，實際上仍保留著一份內(nèi)心最本真的瀟灑愜意與真性情？甚至連容顏都并非老朽而是仍保留了鶴發(fā)童顏的瀟灑（不是修仙的長生不老，我知道很多朋友們都雷那個，其實某茶也雷修仙，在這里說的只是因為內(nèi)功精純而保持的鶴發(fā)童顏）？
因此我的確不明白這種觀點是怎么來的，白玉堂的燦爛就只能體現(xiàn)在沖霄樓？活下來的話他就改變得不是錦毛鼠了？這話從哪兒說起？須知道，所謂《小五義》和《續(xù)小五義》，是后人托偽石玉昆先生的狗尾續(xù)貂之作，不是石老先生的本意。因此，那個《小五義》作者要踩原著的人物來捧他自己筆下的人物，是一種人性的必然，而不能借此認為“《三俠五義》原著中的人物活下來的都在改變，都在平庸，所以幸好白玉堂死了，幸好他不用變?！边@完全是被模糊了概念。我還可以寫部續(xù)書，按照我自己的喜好想當然來寫呢，可是那就說明我的觀點就能代替石玉昆先生的觀點了嗎？完全不可能的事！如果石玉昆老先生有機會寫完他自己計劃中的續(xù)書的話，也絕對不是我們今天看到的《小五義》中的模樣，這個毋庸置疑。
所以我相信，如果希望白玉堂永遠停留在那樣美好的形象，真的不一定非得是死的。金庸老爺子筆下的袁承志，“空負安邦志，逐吟去國行”，一樣在海外尋找到了一片新天地。等五爺協(xié)助義兄嚴查散鏟除奸王之后，辭官不做（甚至借著沖霄一役詐死隱退都可以），去海外尋找夢想中可以揮灑自由性情的那片天地，尋找心目中的理想家園，更是為了到夢想而到一片嶄新的天地里拼搏開拓，之后飄渺不知所蹤，不是很好嗎？
第四，我看到過有作者從技術(shù)角度分析沖霄樓銅網(wǎng)陣的不可抗拒性。其實關(guān)于這個，我想舉個例子：就是《福爾摩斯探案集》里的《最后一案》，當初柯南道爾不想繼續(xù)福爾摩斯的故事，所以利用華生的眼睛，把那個深谷寫成無路可退的絕壁，福爾摩斯絕無退路可言，而且也是個死無全尸的結(jié)局。但是，當讀者不滿意這個結(jié)局時，柯南道爾又有了《空屋》一案，不僅福爾摩斯活過來（不用寫到尸體的好處），而且讓他親口解釋了當初那個深谷并非完全的絕壁，事實上仍有退路和余地。
說到這些我想表達的重點是：當年柯南道爾的讀者的幸運之處在于當柯南道爾決定寫死福爾摩斯時他還正值盛年，所以讀者一旦不滿意結(jié)局他還能有精力修改，而我們的石玉昆老先生雖然有心繼續(xù)寫下去《三俠五義》的故事，卻不幸已至暮年，沒能寫完后續(xù)想好的故事已經(jīng)去世，但是白玉堂之于沖霄樓和福爾摩斯之于那個深谷實際上是一樣的。當作者希望他們死，那就是個絕地，當作者需要柳暗花明又一村的峰回路轉(zhuǎn)，他們也自然能夠擁有把故事拉回來的筆鋒。
舉個很簡單的例子（說簡單是因為我可能達不到石玉昆先生的水平，考慮問題簡單，如果是石老先生自己來解答這個問題肯定更高明），石先生是說書人，說書人最常用的是“無巧不成書”，如果他不想寫死白玉堂或者想把故事拉回來，誰能保證在沖霄樓銅網(wǎng)陣的翻板開啟那一刻，沒有一位世外高人突然出現(xiàn)用飛抓百練索之類的東西把他拉回來呢（也許這位世外高人本是出于查探的目的，早已在沖霄樓待了一會兒，也許他就是跟隨白玉堂來的，或者干脆就是碰巧）？或者，如果石先生當年能把整個故事全部寫完，或許還會補充實際上銅網(wǎng)陣并非四面懸空，而是有一面接著另外的翻板，白玉堂掉下去不假，卻恰好被翻板隔開了？
我說這些并非想開脫什么，而是想表達因為石玉昆先生當年未能完成這部作品，留下了未解之謎，所以白玉堂的生死，是個各占一半局面的未知數(shù)。他不一定是讓白玉堂沒死，可也不一定是讓白玉堂死，只有未解之謎才是符合原著表達內(nèi)容的（沒辦法，因為石玉昆老先生沒填完坑）。我抱有白玉堂沒死的希望，可是我不能阻止喜歡悲劇的讀者認為他就是犧牲在沖霄樓了。而且我很愿意就此與持有相反觀點的讀者展開探討和分析，對于原著進一步鉆研，但是一個基本點就是：關(guān)于白玉堂的生死與否所有的推斷和猜測都是基于原著的。
我可以舉一個當初和人討論的論點來作為例證：認為白玉堂的確是犧牲了的，拿出那把在銅網(wǎng)陣被發(fā)現(xiàn)的張華的笨刀作為證據(jù)，認為他當初是拿著那把刀上的樓，后來那把刀還從銅網(wǎng)陣里墜下斬了小溫侯徐敞，這不就是證據(jù)？
后來我認為，那把刀的確沒有假，可是正因為那是把笨刀，所以，不管當時發(fā)生什么事，是白玉堂在翻板翻動的千鈞一發(fā)的瞬間死里逃生躲開了還是恰好像很多說書人表達的“無巧不成書”那樣，恰恰于此時有某位世外高人發(fā)現(xiàn)危機來了個飛爪百鏈鎖之類的把白玉堂拉出了銅網(wǎng)陣，他都不可能在那種關(guān)頭還抓著一把笨刀，習武之人的本能就是撤手，而那把刀因為其沉重，所以被一同陷了下去。
以上就是我有一次和人討論的雙方論點。
不管我們最后是誰說服誰還是雙方互不服氣，但是起碼有一點，就是我們是基于原著的討論，從原著里找出種種跡象來證明我們彼此的觀點。也就是說，白玉堂這個人物是石玉昆先生創(chuàng)造出來的，不管他是生是死，都屬于作者構(gòu)思布局的一部分，而我們的討論沒有離開作者的設(shè)置按照主觀的個人想象來走。更進一步說，作者如果真的就是要寫“靈魂救按院”，那是他對于整部小說謀篇布局的一種設(shè)置，白玉堂犧牲在沖霄樓屬于設(shè)置的一環(huán)；而如果作者就是為了留“扣子”而實際上把“靈魂救按院”設(shè)計成對白玉堂死訊的一種誤傳，那也是他對于整部小說謀篇布局的一種設(shè)置，白玉堂能夠逃過一劫也是屬于整部小說設(shè)置的一環(huán)。
第五，也是我一直不明白的一點，如果有些認為白玉堂真的死了的觀點是從原著里找到的更加確鑿的證據(jù)，或者有一天考古學家發(fā)現(xiàn)了本來以為已經(jīng)失傳的石玉昆的原稿，證實了“靈魂救按院”就是指靈魂，我無話可說，我心甘情愿承認是自己理解的失誤，但是明明不是這樣?。槭裁淳鸵欢ㄕJ為白玉堂活下去就一定會改變、一定會被時間打磨得平庸、石老先生就是在以退為進故意把白玉堂寫死來讓他闖進無數(shù)人心底？
世間老當益壯的英雄多的是，內(nèi)功精純而保持了鶴發(fā)童顏、直到壽終正寢那一刻是坐化，而不是變成老朽形象的也多的是，干嘛就一定想象成白玉堂活下來就一定會改變、會老丑，以他的性格來說一定會寧死而不變的呢？這話雖然看上去沒什么錯，可問題是白玉堂是斤斤計較這些的人嗎？在他來說，生也是他，死也是他，死就堂堂正正轟轟烈烈的死，而活就一定會保持本色不變地活，活出一個自我來，才是最重要的吧！須知白玉堂是不畏死，而不是自己找死，他還有很多壯志未酬，很多想做的事，如果能活下來，他仍然會是頂天立地的白玉堂，這才是最重要的吧！
要知道，如果認為白玉堂活下來的話就一定會改變他自己的特色，就一定會平庸，那才是真正小覷了無論生死都堂堂正正本色不變的錦毛鼠！
因此，我始終堅信，既然石玉昆沒有真正讓人看到白玉堂的遺體（因為如果他真的是想把白玉堂寫死的話，會有很多手段，至少是尸體是誰可以一目了然，即使真的想給白玉堂安排個如此慘烈的死法，比如說雙方對壘之際在眾目睽睽交兵之中，他為了保護顏查散或者某個輕敵冒進的兄弟而中了圈套，身受萬箭穿心之刑，那也是有人看見而可以確定的，而并不是等人們都過去后那尸體是誰早分辨不清了，只能憑借鏢囊和兵刃斷定身份），他的本意一定是想留個懸念的，白玉堂實際沒有死。
或者說從原著的角度來講，雖然我的看法不一定正確，可是同樣也沒有證據(jù)證明白玉堂是一定死了。因為如果說要遵循原著，只有開放式結(jié)局才是真正符合原著的。
