勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，坦然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

我們現(xiàn)代是法治社會(huì)，我們多看到的叫做法網(wǎng)，但是老子他提出另外一個(gè)觀念叫作天網(wǎng)。到底是法網(wǎng)比較高明還是天網(wǎng)比較周密？我們要聽聽老子的說法。

《道德經(jīng)》第七十三章，老子一開始就講了兩句很重要的話：

勇于敢則殺，勇于不敢則活。

你容易敢作敢為、毫無顧慮，就已經(jīng)走上死亡之路。

勇于敢，最后殺，勇于不敢，則活。這兩個(gè)都是勇，勇于有所不為，勇于慈哀謙弱，這是老子教給我們的。

一個(gè)人要慈，一個(gè)人要哀，“哀”就是用憐憫的心，要顧慮到更多人的權(quán)益，而不是說我們少數(shù)人。

謙弱，謙就是處下，不是以高來看低，而是你站得高要照顧低的，因?yàn)榈褪悄愕幕A(chǔ)。

“弱”不是我們一般所講的弱，而是柔，老子講“弱”多半是用柔才能收到弱的效果。這樣你就走上生存之道了。一個(gè)是死亡之路，一個(gè)是生存之道，哪個(gè)是利，哪個(gè)是害？

所以老子就問了：

此兩者，或利或害。

一個(gè)利一個(gè)害，都要自己去看。兩個(gè)都是勇，我要做我就做了，也是勇，我不做就不做，還是勇；有所為是勇，有所不為還是勇。

可是勇于敢的人，絕對(duì)是害自己害人家，勇于不敢的人，絕對(duì)是利己利他。我們回想下，老子說“吾有三寶”，就是天道有三寶。

其中有一寶叫作不敢為天下先，我們馬上就知道了：

天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。

天為什么不喜歡勇于敢，天為什么會(huì)照顧那些勇于不敢的人？

自古以來都是勇于敢則殺，勇于不敢則活，都是一樣，但是這并不代表老百姓不可以表示意見，并不是說我們要做愚民，百分之百聽話當(dāng)奴才，因?yàn)槟且膊皇抢献拥闹鲝?，那更不合乎天道?/p>

法再怎么嚴(yán)密也是有漏洞。偏偏有些人他專門研究法律的漏洞，造成社會(huì)的不安，我們幾乎每天都看得到。

所以一個(gè)人不能夠說，只要不違法，我就敢做，這種勇敢其實(shí)是害人害己的。相反呢？法律固然沒有說不可以這樣，但是我良心不安，我還是不做，這個(gè)人還是比較屬于真正的勇敢。

我們一般人呢，很少做這么細(xì)膩的比較，其中利害關(guān)系要很仔細(xì)，想得長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)才能夠了解，老天爺它是公正的，它不會(huì)說因它個(gè)人的意見，它有所偏愛，那不可能。

老子接著說：

天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，坦然而善謀。

他一共講了四個(gè)自然法則，因?yàn)樘斓谰褪亲匀环▌t。

自然法則有四條，大家隨時(shí)可以去印證：第一條，不爭(zhēng)而善勝。你不跟任何人爭(zhēng)，永遠(yuǎn)是勝利者，你跟人家爭(zhēng)，馬上就引起別人要爭(zhēng)。

我沒有否定說你在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中一定要爭(zhēng)第一，你爭(zhēng)得一時(shí)的光榮，這是很大的貢獻(xiàn)。但是不要認(rèn)為，這一次的光榮就代表一輩子，代表永遠(yuǎn)的光榮。因?yàn)槟遣环献匀坏牡览怼?/p>

不爭(zhēng)就善勝，不爭(zhēng)的人永遠(yuǎn)是勝利者，因?yàn)槿思也粫?huì)把你當(dāng)目標(biāo)，也搞不清楚怎么樣才能超越你。

另外，有的人剛開始看起來非常有學(xué)問，可是沒過多久，他所知的東西就講光了，以后就重重復(fù)復(fù)、顛三倒四，自己都亂了。

我們才知道，原來他沒有什么學(xué)問，這種人非常多。但是有的人你開始聽他講覺得沒有什么，可是他不停地有新的東西，越聽越覺得這人好像沒有止境一樣。

你喜歡哪一種？剛開始看沒有什么，越看越有，你會(huì)比較喜歡跟他接近。剛看非常了不起，越看越?jīng)]有什么，你會(huì)越來越跟他疏遠(yuǎn)，這叫作天之道。

不言而善應(yīng)，我們不會(huì)用言語來表達(dá)。因?yàn)槔咸旄静徽f話，你怎么用話去跟它對(duì)應(yīng)呢？

但是現(xiàn)代人話非常多，很多事情做就做了，他還要描述給你聽，其實(shí)已經(jīng)聽過幾百遍，他還以為你是第一次聽。這個(gè)時(shí)候你再不讀《道德經(jīng)》，這樣一路下去，搞到最后人都不像人了。

“不召而自來”，天道從來沒有要求萬物要?dú)w向于它，可是萬物自己會(huì)選擇。你歸于道，順于道，會(huì)活得更好；你離道，叛道，很快就枯死了。

所以它不用說話，也不會(huì)說我們來開個(gè)會(huì)，我們來論壇，我們來對(duì)話，我發(fā)個(gè)微信給你，通通用不著?？墒悄愎怨缘刈匀灰?dú)w向于它。

“坦然而善謀”，非常坦然，沒有心機(jī)，不需要花費(fèi)任何腦筋，就是要自自然然，但是它安排得非常細(xì)密周到，而且一點(diǎn)兒也不疏漏，萬物就自動(dòng)地配合天道而行。

老子講完天道這四個(gè)法則以后，接著講了一句話，這句話流傳非常廣：

天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

我們后來傳成“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，其實(shí)原文是“疏而不失”?！安皇А本褪菦]有一個(gè)能逃得了。

你說我律法，我沒有律法；你說我規(guī)定，我沒有規(guī)定；你說我戒律，我更沒有戒律，我就是這樣，你要照做就照做，不照做我也不管你。

天網(wǎng)寬大得不得了，誰都看不見，自然因果就叫天網(wǎng)。疏而不漏，天地萬物沒有一個(gè)逃得過。人不爭(zhēng)氣、愚蠢、自甘墮落，把這么好的天網(wǎng)丟掉，制造出天天挨罵的法網(wǎng)。

我一再說明，我們現(xiàn)在是不能反對(duì)法治的，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在沒有選擇。我們已經(jīng)淪落到?jīng)]有選擇了，只好乖乖地接受法治。

但是我們這次偉大的復(fù)興是從法治開始，然后返本歸真，再回復(fù)到大道，所以法治一段時(shí)間以后，要提升到禮治。

禮治還不夠，大家知道怎么規(guī)范自己、要求自己、管好自己，那就變?nèi)手瘟恕?/p>

仁治還不夠，有一天大家說，我就是尊道貴德，那我們?nèi)珖际菬o為而治，這就是返本歸真了。那時(shí)候最開心的人就是老子，他一定笑嘻嘻地說各位真好。

法治是基礎(chǔ)，要慢慢去提升，所以我們中國人嘴巴上一定要講依法辦理，你不可以不講依法辦理，但心中要有數(shù)。

很多事情都要看情理，不是法外施仁，不是法外開恩，那都講錯(cuò)了，而是在法內(nèi)，你才可以衡情論理。

你出了法就是違法，有什么法外開恩呢？對(duì)法的觀念搞得非常清楚，我們才有辦法一步一步提升。只要做到三句話，我們的法治就是全世界最好的。

因?yàn)榉ㄖ嗡腥齻€(gè)階段，一個(gè)叫立法，一個(gè)叫司法，一個(gè)叫執(zhí)法，全世界都一樣。你現(xiàn)在只要加一句憑良心，就夠了。

憑良心立法，憑良心司法，憑良心執(zhí)法。只人是活的，他有腦筋才會(huì)衡情倫理呀，那個(gè)法是死的，你法律也要人來應(yīng)用啊，所以很多概念，現(xiàn)在是該厘清的時(shí)候了。

—— 曾仕強(qiáng)講道德經(jīng)