最近花了四天閱讀了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》這本書。跟著存在分析學(xué)說的領(lǐng)袖，意義療法的心理學(xué)大師弗蘭克爾一起體悟生命的意義，這種感覺棒極了。合上書本那一刻，心情百感交集，迫不及待想分享此書帶給我的一些追尋生命意義的思想碰撞和發(fā)光智慧。
一個感動我的瞬間
弗蘭克爾在自序中寫道：在希特勒占領(lǐng)奧地利后，他有機(jī)會逃離集中營險境移居美國集中精力發(fā)展他的意義療法。但是，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)父親從猶太會遺址撿回來的大理石上鐫刻了《十誡》的部分內(nèi)容，其中的一條寫著：“榮耀你的父母，地上的生命將能得到延續(xù)”。他覺得這是上蒼給他的暗示，此刻他生命的意義是有責(zé)任留下來保護(hù)自己的父母。當(dāng)他用平靜地文字回憶這段為什么身陷三年地獄般非人遭遇的集中營生活時，我打心里佩服這位勇士。生命有時就是要活得那么灑脫和奔放。我們每個人都有責(zé)任孝敬我們的父母，尤其當(dāng)人生面臨兩難選擇時，我們應(yīng)該盡自己最大的能力，選擇陪伴父母左右，與他們一起渡過難關(guān)。因?yàn)椤靶ⅰ本褪巧唤犹幍逆湕l，一旦斷鏈，永無連接。沒有父母的養(yǎng)育之恩就沒有現(xiàn)在的我們。所以，請大家好好愛自己的父母吧。
一個印象深刻的片段
弗蘭克爾在集中營為獄友們集體開展心理疏導(dǎo)治療這段記述我覺得非常精彩和有啟發(fā)性。他首先引用尼采的話：“那沒有殺死我的，會讓我更強(qiáng)壯。”告訴大家只要還活著，就有希望。我們所遭遇的難以挽回的損失，如健康、家庭、幸福、職業(yè)能力、財富、社會地位—所有這一切都有可能重新獲得或者恢復(fù)原狀。其次，引導(dǎo)獄友們一起樂觀看未來，即使只有渺茫的機(jī)會存活下來，不試過，誰知道這個“好運(yùn)氣”是不是你呢？接著，他還談到過去和現(xiàn)在，他覺得每個人的經(jīng)歷，不管是苦難還是歡樂，都屬于你的獨(dú)一無二和無可替代。生命的無限意義就包含著苦難、剝奪和死亡，我們應(yīng)該正視現(xiàn)實(shí)嚴(yán)峻的處境，想著我們所愛的人正看著我們的表現(xiàn)，我們應(yīng)該驕傲地而不是悲慘地面對苦難，并且清醒地知道如何對待死亡。最后，他講到苦難和死亡是有意義的，但不是白白死去。獄友們聽了之后，蹣跚地向他走去，眼含淚水，充滿感激。
我想，此刻弗蘭克爾應(yīng)該感受到了這是他研究意義療法的一個很好場所?？梢哉f正因?yàn)槿昙袪I的特殊環(huán)境生活練就了他洞察人性的能力。他不斷地從人類特有的能力，如天生的樂觀主義、幽默、心理審視、短暫的獨(dú)處、內(nèi)心的自由和絕不放棄也絕不自殺的意志力中獲得力量。他認(rèn)識到自己必須努力為未來而活下去，也從對妻子的愛、要完成自己的意義療法著作的強(qiáng)烈愿望中汲取力量，還從藝術(shù)和大自然瞬間的美麗中發(fā)現(xiàn)了意義。更重要的是，他意識到，不論發(fā)生什么，他仍有自由去選擇如何應(yīng)對苦難。他把這不僅看作一個選擇，而且是“擔(dān)當(dāng)自己生活重負(fù)擔(dān)”的責(zé)任。出獄后他用9天時間寫出了這一部發(fā)人深省的意義療法心理學(xué)著作。這是上天回饋他集中營磨難的一份最好的禮物，也是他自己追尋生命意義的一個最佳表達(dá)方式。
一個實(shí)用的治療恐懼癥的“矛盾意向法”
書中介紹矛盾意念法在治療強(qiáng)迫性神經(jīng)官能癥和恐懼癥方面有效，尤其是對預(yù)期焦慮癥導(dǎo)致的病癥有效，但它也不是萬能藥方。意義療法中的“矛盾意向法”的治療手段的技術(shù)基礎(chǔ)源于兩方面的事實(shí)：一方面，正是恐懼導(dǎo)致了所害怕的事情變得不可能；另一方面，過度渴望使其所希望的事情變得不可能。讓患恐懼癥的人關(guān)注他所害怕的事情，哪怕只是一小會兒。這個過程實(shí)際是逆轉(zhuǎn)患者心態(tài)的過程，直到他以相反的愿望取代原來的害怕。這樣的治療有效地降低了焦慮之帆上的風(fēng)力。不過這樣的治療過程必須借助于人類特有的幽默感中的自我審視能力。即患者要與他困擾的意念做斗爭，停止與強(qiáng)迫做斗爭，轉(zhuǎn)而以自嘲的方式去取笑它。
心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾提出的這種設(shè)法讓患者強(qiáng)化癥狀的心理治療方法很有效果。如有失眠患者，就建議他不睡覺看天花板；有網(wǎng)癮患者，就建議他比平時上網(wǎng)的時間還要長；有洗碗強(qiáng)迫癥的患者則建議他不停地洗碗。事實(shí)上，這樣的反向治療方法會神奇地緩解患者的失眠癥、網(wǎng)癮癥或強(qiáng)迫癥等等。因?yàn)樵谌粘Ｉ钪?，許多心理障礙和心理疾病的癥狀本身并沒有什么可怕，也并不會對人產(chǎn)生多么大的傷害，而使患者痛苦、焦慮的則是患者對癥狀的恐懼及對癥狀的看法和態(tài)度。就像古希臘哲學(xué)家愛比泰德說的：“人不是被事情本身所困擾，而是被其對事情的看法所困擾。”斯賓諾薩在他的名著《倫理學(xué)》上也曾說過：“我們只要把痛苦的情緒，塑成一幅明確清晰的圖像，就不會再痛苦了。因此，一個人對這個事物的看法很重要，只要我們刻意地去強(qiáng)化這種痛苦、恐懼或焦慮情緒?；颊叩倪@種情緒也會隨著對事物看法的改變而改變。
一個告訴你如何活出生命的意義的意義療法
意義療法主要強(qiáng)調(diào)“追求意義”，意義療法治療師就如眼科醫(yī)生，試圖讓患者去觀察世界實(shí)際是什么樣子的。激勵他有待完成的潛在意義，喚醒他內(nèi)心潛在的追求意義的意志，及時地提醒他所忽視的東西。意義療法的治療師的義務(wù)與責(zé)任就是幫患者賦能，增強(qiáng)自我選擇的能力，繼而去設(shè)定實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)的意義。即在如何選擇做有成就的工作，如何好好愛人，如何在苦難中選擇活下去的理由這些自我選擇過程中實(shí)現(xiàn)生命的意義。我們可以把人看成這樣一種存在：他主要的擔(dān)憂是實(shí)現(xiàn)某種意義，而不僅僅是滿足欲望和本能的需求，或者調(diào)和本我、自我和超我之間欲望的沖突或適應(yīng)社會和環(huán)境。人類對生命意義的追求是其主要的動機(jī)，而不是什么本能驅(qū)動的“次級合理化”。生命的意義在每個人、每一天、每一刻都是不同的，所以對個體而言生命的意義既是獨(dú)特的又是動態(tài)的。
我記得從小我比較欣賞印度詩人泰戈?duì)栐凇讹w鳥集》上說的一句話：“生如夏花之絢麗，死如秋葉之靜美?！苯?jīng)常把它抄寫在作文本的扉頁作為我的一種激勵和鞭策。我想，這大概是我對生命意義的基本看法。我認(rèn)為，人生短短幾十年，活著的時候就應(yīng)該活出夏天盛開的花朵那樣的燦爛和奔放，努力以最好的方式享受生命體驗(yàn)的過程，積極主動地善待生命、珍惜生命。而面對死亡時，就可以像秋葉般靜美地接受所有的結(jié)局，因?yàn)槟阋呀?jīng)經(jīng)歷了你想要的一切，所以死亡來臨也不再遺憾。
負(fù)責(zé)任是人類存在之本質(zhì)。意義療法強(qiáng)調(diào)自己的一個責(zé)任：自己決定自己為什么負(fù)責(zé)，對什么負(fù)責(zé)以及對誰負(fù)責(zé)。我們說人要擔(dān)負(fù)起責(zé)任，要實(shí)現(xiàn)生命的潛在意義，是強(qiáng)調(diào)生命的真正意義要在世界當(dāng)中而不是內(nèi)心去發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樗皇且粋€封閉的系統(tǒng)，而是人類存在之自我超越。在讀這本書時，腦子里不斷浮現(xiàn)電影《美麗人生》中那個樂觀負(fù)責(zé)的父親形象。他為了給幼小的兒子一個美麗人生，他把集中營辛苦的生存模式編織成一個與兒子一起外出度假做游戲贏大獎的美麗謊言。在片中把父愛的責(zé)任表達(dá)的淋漓盡致，讓我們看到了一個父親犧牲生命的偉大意義。
這是一本心理學(xué)教科書，也是一本很好的人生啟迪書。不僅洞察了真實(shí)又微妙的集中營囚犯的三個階段的心理特征表現(xiàn)：從剛開始的恐慌到后來的冷漠再到釋放后的徹底放松，喪失了感受快樂的能力。把人性的解讀上升到了一個理論的角度。在這個集中營特定的環(huán)境下，讓我明白人的潛力是無限的，人是一種非常有彈性和韌性的物種。人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨(dú)人性最后的自由—也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由—不能被剝奪。就如作者所說：人不應(yīng)該問他的生命意義是什么，而必須承認(rèn)是生命向他提出了問題。簡單地說，生命對每個人都提出了問題，他必須通過對自己生命的理解來回答生命的提問。
