? ? ?“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代;這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代;這是信仰的時(shí)代，這是懷疑的時(shí)代;這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié);這是希望之春，這是失望之冬;我們無(wú)所不有，我們一無(wú)所有;人們正直升天堂，人們正直墮地獄?！?/p>

? ? ? 開(kāi)始我只是覺(jué)得這段話很有韻味，但不知道究竟表達(dá)的是什么，在我讀完這部書后，才發(fā)現(xiàn)這排比出的這些矛盾，早已嵌進(jìn)了書中的每一部分。雖然狄更斯所展現(xiàn)出的是社會(huì)中的腐敗陰暗的那一面，看似只是單純的揭露這個(gè)社會(huì)的不公，可在這之間，同樣充斥著種種矛盾，貴族與革命者的矛盾，人性與正義的矛盾，到底應(yīng)該如何抉擇，而我們不過(guò)是夾雜在社會(huì)動(dòng)蕩洪流中的一個(gè)個(gè)小人物，只能被迫隨著時(shí)代變化而漂流，與雨果那種能讓你總感受到希望與未來(lái)不同，在《雙城記》中，你只能體會(huì)到深深的無(wú)力感。

? ? ?這個(gè)世界永遠(yuǎn)不是非黑即白，也不會(huì)非此即彼。不要輕易用善惡去衡量他人，狄更斯所呈現(xiàn)的，就是那個(gè)瘋狂的社會(huì)。在貴族的壓迫之下，人們生活在黑暗與苦難之中，能說(shuō)對(duì)貴族的仇恨是錯(cuò)誤的嗎;而主角達(dá)內(nèi)只是因?yàn)楦篙吰蹓毫酸t(yī)生就要被處死，又能說(shuō)人民就是對(duì)的嗎。

? ? ? ?“自由，多少罪惡假汝之名以行!”這是羅蘭夫人臨終前所說(shuō)的話，作為法國(guó)大革命的領(lǐng)導(dǎo)者之一最后卻被送入斷頭臺(tái)，她是否也對(duì)這場(chǎng)轟轟烈烈的革命產(chǎn)生了懷疑與無(wú)奈呢。卡頓最后選擇用自己的死來(lái)代替卡內(nèi)的死，是因?yàn)閷?duì)愛(ài)情的向往還是因?yàn)榭匆?jiàn)了一長(zhǎng)串的新的壓迫者從被摧毀的舊壓迫者身上升起而感到了失望。當(dāng)你把權(quán)利交到了民眾手中，那你離死也不遠(yuǎn)了。

? ? ? ?雖說(shuō)整本書所描寫的故事看起來(lái)很悲慘，但閱讀的時(shí)候卻并不覺(jué)得有壓抑之感，反而會(huì)覺(jué)得相當(dāng)有趣，這很大一部分原因是狄更斯本身寫作風(fēng)格給人的感覺(jué)就是幽默風(fēng)趣的，他并不是刻意添加一些笑料來(lái)吸引讀者，更多的時(shí)候是用他出色的寫作技巧，極盡語(yǔ)言與文字之美，本身并不能讓人發(fā)笑，讀來(lái)卻覺(jué)得極有意思。查爾斯·狄更斯被稱作小說(shuō)屆的莎士比亞不是沒(méi)什么道理的。

? ? ? ?當(dāng)然這并不是全部的原因，《雙城記》能成為名著也并不只是因?yàn)橐晃兜呐鞋F(xiàn)實(shí)，它更想表達(dá)的是在苦難與迷茫之下依然存在的美好幻想，是即將赴死時(shí)依然留存的希望，可以淡然地說(shuō)出“我現(xiàn)在已做的遠(yuǎn)比我所做過(guò)的一切都美好;我將獲得的休息遠(yuǎn)比我所知道的一切都甜蜜”。這是他們最后還能保持平靜的唯一信仰，看似是矛盾的想法，卻是狄更斯一直以來(lái)都在謳歌的人性。他想留下的，不只是對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的警示，也是可以讓不論多久以后讀到這本書的人得到，不存在的未來(lái)也好，不顧一切的愛(ài)情也罷，可以重新相信生活的動(dòng)力。