《前世今生》有多少人看過(guò)？
前幾天看到篇介紹《前世今生》的文章，通常這種題材我都不感興趣，后來(lái)掃了幾行，覺(jué)得有點(diǎn)意思，介紹看完有點(diǎn)意猶未盡，主要它成功勾起了我的好奇心，最后決定買(mǎi)書(shū)。
買(mǎi)書(shū)我一直很慎重，因?yàn)闀?shū)實(shí)在太多了，所以買(mǎi)書(shū)會(huì)做大量功課，并且一買(mǎi)就是一個(gè)作家的全集。
我得承認(rèn)這本書(shū)是沖動(dòng)購(gòu)買(mǎi)，作者是美國(guó)人，布萊恩.魏斯，他一共寫(xiě)了五本書(shū)，怕失望先買(mǎi)來(lái)一本。當(dāng)書(shū)快遞到家，它再一次打亂我的讀書(shū)計(jì)劃，我放下手中的書(shū)，一口氣先讀完了它。
布萊恩.魏斯，美國(guó)耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)博士，百度是這么說(shuō)的，布萊恩.魏斯是非常著名的科學(xué)家、心理學(xué)家，許多世界名人、億萬(wàn)富豪、政治領(lǐng)袖都曾是他的病人。
之所以我這么大興趣，是因?yàn)槿祟?lèi)一直無(wú)比好奇“我們從哪里來(lái)，我們要到哪里去”，窮盡畢生研究，疑問(wèn)依舊在，答案依舊沒(méi)有。
《前世今生》寫(xiě)的是1980年，美國(guó)著名科學(xué)家、心理學(xué)家布萊恩.魏斯，接待了女病人凱瑟琳，并為其催眠治療的過(guò)程。
多年有紀(jì)律的研究，已把魏斯的心智訓(xùn)練成科學(xué)家和醫(yī)生的思考方式，把他往專(zhuān)業(yè)的保守主義窄路上推，他不相信任何不能以傳統(tǒng)科學(xué)方法證明的事物。他知道美國(guó)各主要大學(xué)都在進(jìn)行靈學(xué)研究，但他覺(jué)得那些都遙不可及。
然而他遇到了凱瑟琳，在18個(gè)月的催眠治療中，竟然發(fā)現(xiàn)了生死輪回的秘密，憑他的知識(shí)背景，他從一無(wú)所知到全然訝異，接連學(xué)到了絕無(wú)僅有的生死課程，魏斯和凱瑟琳的生活從此改觀。
魏斯客觀記錄了凱瑟琳治療的全過(guò)程，未作藝術(shù)加工，文字誠(chéng)懇，不夸張，他從一開(kāi)始的嚴(yán)重懷疑，到釋然，到頂著社會(huì)輿論壓力將其治療過(guò)程編寫(xiě)成書(shū)，并譯成數(shù)十種文字，世界各地推廣發(fā)行。
就是以下段落吸引我的。
這本書(shū)是我對(duì)進(jìn)行中的靈學(xué)研究的小小貢獻(xiàn)，尤其是探討死后經(jīng)驗(yàn)的支派。你所讀到的每一個(gè)字都是真的，我什么也沒(méi)有添加，除了不斷重復(fù)的地方外，也什么都沒(méi)有刪。只稍微更動(dòng)了凱瑟琳的身份，以保隱私。
我花了四年來(lái)寫(xiě)這本書(shū)，花了四年才鼓足勇氣，甘冒專(zhuān)業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)透露這些不正統(tǒng)的訊息。
某晚我在洗澡時(shí)，突然覺(jué)得非把它寫(xiě)下來(lái)不可。我有種強(qiáng)烈的感覺(jué)，時(shí)候到了，我不該再隱藏這些東西。我所得到的訊息本意就是要與人分享，而不是據(jù)為己有。從凱瑟琳而來(lái)的知識(shí)現(xiàn)在該借由我傳出去，最好的結(jié)果就是：讓大家都了解我所知道的不朽和生命的意義。
一口氣讀完全書(shū)，特別震驚。大多數(shù)人都怕鬼神，大多數(shù)人卻都不信，所有超越自然，無(wú)法解釋的現(xiàn)象，比如死而復(fù)生、靈魂附體、玄學(xué)、通靈等等，在我這里一直都是糟粕，通通歸為迷信、要么傳說(shuō)，我從來(lái)沒(méi)有準(zhǔn)備相信這些所謂的神秘現(xiàn)象，并且一直排斥。
而《前世今生》，顛覆了我所有認(rèn)知，要么繼續(xù)堅(jiān)信這是沒(méi)影的事，要么選擇相信這個(gè)領(lǐng)域我并不知曉；要么是我無(wú)畏，要么是我無(wú)知。
最終讓魏斯信服的是第一個(gè)大師透露給凱瑟琳的訊息，關(guān)于他死去父親和兒子的細(xì)節(jié)，還有他給女兒命名和選擇心理學(xué)方向的決定，這對(duì)于個(gè)人震撼巨大，旁人的體會(huì)并不能深刻。
我還是將信將疑，前世輪回這樣的神秘課題，至今無(wú)法用科學(xué)驗(yàn)證，但或許真是暫時(shí)的。魏斯翻閱研究大量著名第六感學(xué)者的書(shū)，開(kāi)始懷疑科學(xué)給他的限制，然后他擺脫了科學(xué)帶給他的約束，進(jìn)入人類(lèi)巨大的奧秘中。
而看完此書(shū)，我腦子確實(shí)亂了。我又回頭重讀了此書(shū)的大量章節(jié)，這次不從信與不信出發(fā)，只看內(nèi)容和結(jié)果，內(nèi)心突然有種超乎尋常的寧?kù)o。
實(shí)話講，這本書(shū)正確應(yīng)該歸檔為心靈雞湯，而這種雞湯應(yīng)該被人喜歡，比當(dāng)前普眾的心靈雞湯高級(jí)多了。
有的地方寫(xiě)的讓人感動(dòng)，引人思考，面對(duì)恐懼、離別、無(wú)奈、憤怒、貪婪種種危機(jī)時(shí)，情緒應(yīng)該怎樣控制？
美國(guó)“神經(jīng)與醫(yī)學(xué)之父”梅爾教導(dǎo)他的學(xué)生時(shí)，總喜歡說(shuō)一句話：“不要在不癢的地方搔?！币馑际遣灰ヅ鰶](méi)有發(fā)作的部分。
“死亡”的陰影在人生各處莫不癢，大家都選擇回避，像鏡子的另一面，似乎看不到就應(yīng)該不發(fā)生。而魏斯翻轉(zhuǎn)了鏡子，照到大家回避的面孔，搔到大家的癢處。
“前世”更像一個(gè)概念。它把“死亡”的意義做了一個(gè)很大的轉(zhuǎn)換，我們一直活在一個(gè)千萬(wàn)年的時(shí)間視框里，如果不把自己放在“這一生”的框架里，就會(huì)生出一種超越生死的解脫感。
附錄里有寫(xiě)20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家馬丁.海德格爾教授，他在巨著《存在與時(shí)間》里提到，人有兩種基本的存在狀態(tài)。
一是“沒(méi)有死亡意識(shí)”的世界，人們以世俗價(jià)值的“物”作為存在的目標(biāo)。當(dāng)我們迷戀功名成就時(shí)，功名成就的價(jià)值便不容許我們?nèi)ニ伎妓劳?。因?yàn)樵谶@樣的世界里，死亡要被排斥在意識(shí)之外，我們要假裝它不存在，或者獨(dú)斷地主張“一死百了”的便宜話頭。生活在這般世界的人，往往必須以競(jìng)爭(zhēng)的心虛張聲勢(shì)，活在不能太真誠(chéng)的生活中。
另一個(gè)世界叫做“靈犀意識(shí)”，在這個(gè)意識(shí)世界里，人們知道肉身的脆弱，但是在精神上，你必須用心去承擔(dān)活著的責(zé)任。人會(huì)變得有靈性，乃至理解“死亡”的意義，使自己真誠(chéng)地度過(guò)自己的生活。
可以舉幾個(gè)例子。
俄國(guó)小說(shuō)家陀思妥耶夫斯基因受刑前幾分鐘被釋放，頭腦從世俗的思維轉(zhuǎn)入“靈犀意識(shí)”。
托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中描寫(xiě)主人翁安德烈，被拿破侖軍隊(duì)逮捕，最后一刻釋放，生命從此變得神采飛揚(yáng)。
美國(guó)參議員紐伯格獲知自己癌癥晚期，翻然領(lǐng)悟生命的真諦，不再想?yún)⒆h員的高位，銀行的存款和對(duì)世界的野心，而是與朋友共進(jìn)晚餐，與太太相伴，搔搔狗的耳朵聽(tīng)它打嗝，安靜的讀書(shū)，開(kāi)心的喝果汁，他第一次覺(jué)得生命的恩賜，體會(huì)到生命的救贖。
也有許多普通人因?yàn)橐粓?chǎng)災(zāi)難，經(jīng)歷生死，性情大變，開(kāi)始有勇氣為自己承擔(dān)責(zé)任，進(jìn)入前面所說(shuō)的“靈犀意識(shí)”。
所以這本書(shū)帶給我了另一個(gè)視角，如何面對(duì)，以及思考?；蛘呶核拐驹趧倓偤玫奈恢蒙?，往前一點(diǎn)就是迷信，往后一點(diǎn)就是無(wú)知。
終有天，貪財(cái)會(huì)隨你的淡泊慢慢消散，好色會(huì)隨你的衰老慢慢解脫，生命會(huì)隨你的頓悟慢慢平和?；蛘邞?yīng)該有一些開(kāi)放、接納的態(tài)度，人類(lèi)很需要深刻的感觸，而這科學(xué)無(wú)法給予。
人生是急不得的，不能像許多人希望的時(shí)間表一樣。我們必須接受凡事來(lái)臨的時(shí)間，不要強(qiáng)求?；蛘呷松菬o(wú)盡的，我們不曾真的死去，也從未真的出生。我們只是度過(guò)不同的階段，沒(méi)有終點(diǎn)......
最后，有兩個(gè)心得分享。
一，魏斯的另外四本書(shū)可以買(mǎi)。
二，如果你也好奇，不妨買(mǎi)來(lái)讀讀。
