時為如月，序屬仲春，余自魯赴鄂求學于武大。珞珈百載，俊飛逸才。襟漢江而帶東湖，控黃鶴而引雙亭。伯牙琴臺之音，稍遜楚善蘭陵之里。云長卓刀之泉，不敵仲謀荊楚之志。太白放鷹之臺，難掩二程黃陂之采。明楚廣埠之屯，略輸漢正糧道之序。江漢逐影，洪山焚膏，萬鷗略水，千湖競繞。
方余歸時，綠草茵綿，香樟蔥翠，紅梅葬土，玉蘭冠樹。品榕竹之風張，嘗幽蘭之雨溢。思夫人于濟南，念佳友于堂前。惟茲情之可貴，故可入者未幾。猶言曲調之繁異，諒其美之斯在。碩學無多，故可出入珞珈上下。賞龜山之幽音，贊珞珈之文曲。不覺素衣泛青，櫻苞待客，又有陰霏微漾，南湖一縷，不幾日，變青衣為素彩，化老齋為粉宅。
慕旅行腳，接踵其風騷而銜花未絕；珞珈書生，輕解其羅裳而浮柳方興。輕衣拾級，難避熙熙之人群；華茂春松，不敵攘攘之簇櫻。游于三山之間，可乎一念之閑。聽東湖于后方，賞音容于花旁。可易賁華伴友，難抵無文瑟竽。日既西沒，雨既驟落，客皆紛紛迫。余立檐檁之下，感天物之漩末，悲須臾之不著，哀其不爭與風，蕩然而下涕落。忽有客曰：斜陽映滿殘云，青蓋覆掩紅櫻。真美哉！此生不虛此行。余聞此言，不禁嘆曰：陰雨數日風柳對，暗香葬土露殘梅。櫻含蕊綻飄白雪，煙輕粉纖惹人醉。又思百年而已，雖有美景依然，皆盡物是人非。吾嘗思此生之不虛為何而終日不得，為欲得焉亦或生平焉，其皆非我所欲也。唯有一時之靈動，而不得終日之安，亦難平余此生之志也。櫻之綻也月哉，歲不過四旬，吾欲比之未必如也。然已逝難追，前日弗察，非有鴻鵠之志亦或燕雀鳩巢，所思唯當下。
? 盻盻何所為，咄咄無時用。此乃人之常情而不自知也。古有智者，以禮法約乎萬民。合乎禮而發(fā)乎心，勞頓可得安寧。合乎理而守乎信，則勉格可得富足。德潤身，富潤屋。一時之觸發(fā)則心神不寧，大為感慨，此非成大事者所為也。吾當切記。且夫靜鬧紛雜，難得半刻安閑。夫見花而思黛玉，見女而思葬花，則安有吾寧靜之時，何來致遠之志。君子所思在天下，然首當在心。天下非一人之天下，安身乃一人之身。櫻也者，靜也?？v有千般無奈，怎敵風雨侵黛。
? ? 觀珞珈櫻頂，朱窗拱帶，青瓦樓臺，更朝三代矣。明于盛衰，通乎成敗，審乎治亂，達乎去就，此乃古君子賢人之所求也。夫道、數、勢、理，此四者皆大善也，君子圣賢尊之，然何則千年盛衰成敗治亂去就不得正，百姓流離山河國破不得安？孔門所言，皆上乘學法，格物致知正心誠意，乃皆為人之本與修身正性。然至于齊家治國平天下之論，乃皆為厚黑之道，非質所發(fā)也。故以君子自居，難有君子之才，德不匹位，必遭殃禍。得粉黛之顏色，則可至自然之美。得君子之虛偽，則可知人性之雜。夫人善哉惡哉？善者也，惡者也。夫揚君子之善，則亦揚小人之惡。夫抑小人之惡，亦抑君子之善。此時君子，彼時小人，瞬息心也，故萬不可分明也，此皆為不得其正之故也，則忿懥恐懼好樂憂患至矣。故人主靜，得其正，則萬事通。須臾之離，則前功盡棄矣。安能得靜？此乃密不外傳之法，余年幼亦未得也。然古人了然于心者必矣不得傳也。營營茍茍，禮往利來，幾人醉心于此哉。
? 忽云去天晴，吾回神望櫻，素衣粉彩猶在，然難有始發(fā)之樂矣。
原道文德? ? ? 戊戌年春于珞珈山 武漢大學
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