不論大小乘的修持，均以布施為先。布施在胸懷固有文化中去“仁”的發(fā)揮，人字旁加個二，就是人和人之間，只有愛人，慈悲他人才稱得上仁。仁民是慈悲眾生，由慈悲眾生而擴(kuò)及其他的生命。所以，仁是佛家慈悲布施的基本，仁慈行為的第一步就是布施。（《藥師佛的濟(jì)世觀》p.87）
布施不一定是金錢，除了財布施之外，還有無畏布施和法布施。布施時，若以投資、交易的心理進(jìn)行，就不是布施。然而，很多人就是以“供養(yǎng)寺廟，下輩子過大富大貴、衣來伸手飯來張口的生活”的心態(tài)來付出的，而非出于“仁”和“慈悲”，更不是出自于純粹的信仰，他們以為出了錢就有功德，以為做了好事就有回報，誤解“有舍才有得”的真義。
所以，學(xué)佛要以智慧認(rèn)識真善惡。以愚癡之心行善，愚癡的相信，則是迷信，迷信的果報非?？膳?。遺憾的是，眾生除了不識善惡以外，又“惟懷貪吝”?！耙磺斜娚男睦碓诨旧鲜秦澋?，貪得無厭，自我意識非常強(qiáng)烈。貪是追求外面的事物，你的就是我的，這就是貪；吝是我的別人碰都不能碰。學(xué)佛要時時刻刻反省自己是否有一點(diǎn)貪吝的心念?！保ā端帋煼鸬臐?jì)世觀》p.83）
菩薩道的道德標(biāo)準(zhǔn)是“嚴(yán)以律己，寬以待人”，即中國儒家提倡的“躬自厚，薄責(zé)于人”，這類行為就是布施。相反，如果做不到的話就是慳吝。慳吝，都是吝嗇的意思，但是“慳”比“吝”程度更深，它是指內(nèi)心堅固的舍不得。慳吝是不能舍，貪欲是占便宜?！皯a貪是一切眾生的基本心理，這是心病，這種心病只有用心藥才能醫(yī)，心藥就是自己了解道理后懂得布施。”（p.88）若心中無仁，不能做到布施，日夜在慳貪之中，往生后則會墮入三惡道，這一點(diǎn)在《藥師佛的濟(jì)世觀》之“慳貪的果報”一文中有詳細(xì)闡釋。
我們不僅應(yīng)好行惠施，還應(yīng)行贊嘆功德，即贊嘆施者。在我看來，贊嘆施者本身也是一種布施，即不執(zhí)著自我、不吝嗇對他人的稱贊，也是舍，也是解脫。只是，贊嘆必然是要發(fā)自內(nèi)心的，而不是心口不一，表面上贊嘆不已，心里則萬馬奔騰百般不樂意，這便成了誑語，成了造惡業(yè)的因。
