原創(chuàng) 2016-12-19 彭小華 彭小華愛聞思修

為人父母、撫養(yǎng)一個生命長大，實在不是容易的事情，說這是天下最考驗?zāi)托暮椭腔鄣氖聵I(yè)，也不為過。

作為一個順利完成了母職的母親、曾經(jīng)的教師、當(dāng)下的咨詢師，我聽到好多年輕的家長為教育孩子焦頭爛額，面對紛繁的育兒思想、各類技藝學(xué)習(xí)班、補習(xí)班，無所適從。

在我看來，養(yǎng)兒育女是一個歷時久遠(yuǎn)的偉大工程，需要有戰(zhàn)略目標(biāo)與系統(tǒng)思考、規(guī)劃，以及有力的執(zhí)行。

不過，好多父母可能沒有把自己的育兒任務(wù)提高到戰(zhàn)略層面看待，有長遠(yuǎn)規(guī)劃、有定力、有執(zhí)行力的父母，似乎不很多。

一些的父母目光停留在眼下、當(dāng)前，要么不假思索，率性而為，或者，聽到一點什么想法，不做深究，喜歡跟周圍人比較，容易跟風(fēng)，采取一些做法，知其然而不知所以然；有些觀念和做法互相矛盾、互相抵消，自己和孩子都付出了時間、精力，但結(jié)果，未必好。

比方說，有的家長把“窮養(yǎng)兒”奉為圭皋，明明日子富足，卻告訴孩子，自己家是窮人。我聽過的極端例子是，富商夫婦因為相信“艱難困苦玉汝于成”，向孩子謊稱破產(chǎn)，把家搬到窮鄉(xiāng)僻壤，直到孩子考上大學(xué)，才把“良苦用心”告訴孩子。

就在最近，一位朋友小學(xué)一年級的兒子看到她錢包里只有一些零鈔，就問媽媽是不是沒錢了。媽媽靈機一動，覺得這是教孩子節(jié)約的好機會，順口回答就是沒錢了。兒子趕緊問她銀行里還有沒有錢，她說有，不多。

看兒子嚇得不輕，她轉(zhuǎn)口告訴兒子過幾天就要領(lǐng)工資了，吃飯還是沒有問題的，但是，買玩具、吃零食，就要節(jié)制些了。兒子于是主動提出把自己的壓歲錢拿出來。她的分享收獲了另一些年輕父母的點贊，夸她的兒子懂事。

有些家長相信“家貧出孝子”、“窮人的孩子早當(dāng)家”之類的說法，但是，貧窮可能是不得已的實際情況，并不是說唯有如此，孩子才能成才，更不是說要刻意營造貧困、艱苦的假象。

實際上，艱難、困苦有可能砥礪了孩子、成為孩子奮發(fā)圖強的動力，也有很大的可能，是造成孩子的自卑、憂懼?？纯礆v史上的成功者，出生貧寒的比例高，還是家庭條件優(yōu)越的比例高？

再說，在物質(zhì)稀缺時代非常重要的節(jié)約、節(jié)儉這類價值，在物質(zhì)豐饒的今天仍然那么重要、仍然需要不遺余力地強調(diào)嗎？

且不說貧窮會給孩子造成恐懼、擔(dān)憂、自卑等心理壓力，孩子要花好多精力對付壓力，而且還可能影響到孩子成年后的行為習(xí)慣、花錢方式、人際交往；更重要的是，明明有好的經(jīng)濟條件、明明有錢，卻對孩子謊稱家貧、沒錢，身為家長，要不要考慮誠實、信用、交流倫理？

為了達到讓孩子節(jié)儉的小價值，就可以說謊、違背誠實的大價值嗎？

這對孩子是好的示范嗎？

教會孩子聰明、有效率地花錢，是不是更好更重要？

有的家長認(rèn)為，孩子的學(xué)習(xí)是第一位的、只需要好好學(xué)習(xí)就行了，因此，凡是他們覺得可能導(dǎo)致孩子“分心，影響學(xué)習(xí)”的事情，一概不讓孩子做、不告訴孩子。有位朋友的孩子在國外念大學(xué)，丈夫車禍去世以后，因為怕影響孩子的情緒，決定不告訴孩子；有位親戚的媽媽病危，為了不耽誤孩子學(xué)習(xí)，于是瞞著她在外地上學(xué)的女兒。

學(xué)習(xí)比人倫親情還重要嗎？這樣的做法是在給孩子傳遞什么價值觀？這樣的價值觀培養(yǎng)出來的孩子是我們期待的嗎？

再說，我們的孩子真地那么脆弱嗎？這樣的保護，對他們的成長，真地好嗎？

我也聽說過“富養(yǎng)女”。道理講得一套一套的，中招的女孩兒父母也不少。不過，鼓吹者并沒考慮父母的實際條件。怎么個富養(yǎng)？富養(yǎng)到什么程度？須知，富是相對的、主觀的，因此，也是因時因地因人而異的。

有為了“窮養(yǎng)兒”對兒子謊稱家貧的父母，也有為了“富養(yǎng)女”打腫臉充胖子的家庭。結(jié)果，都是沒有讓孩子生活在真實當(dāng)中。

有的父母自己吃苦耐勞忍辱負(fù)重，卻不讓孩子知道自己的真實生存狀態(tài)，結(jié)果孩子對父母予取予求，往往因父母不能充分滿足自己的金錢需要而指責(zé)、怨恨父母，另一方面，由于嬌生慣養(yǎng)，習(xí)慣了衣來伸手大手大腳，長大后又沒有形成自己賺錢的能力，高不成低不就，父母和子女雙方都陷于郁悶。

我以為，人與人之間、親子之間，最重要的是呈現(xiàn)真實的自己、呈現(xiàn)真實的生活狀態(tài)。有什么條件，就提供什么條件，要讓孩子生活在真實當(dāng)中，如果條件好，能夠給孩子提供優(yōu)越的條件，滿足孩子與家庭經(jīng)濟水平相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)要求，教會孩子合理消費，只要不驕奢淫逸，其實有利于孩子安心學(xué)習(xí)、愉快生活，并不至于慣壞孩子；哪怕條件并不好，只要家長自己不自卑、勤勞努力，對于孩子就是正面的教育。

有的教導(dǎo)者說，“父母不能向孩子訴苦”，理由是向孩子訴苦會增加孩子的心理壓力、不安全感等等。

的確，生活中有向孩子訴苦、向孩子轉(zhuǎn)移壓力的家長，有的家長工作不順心、人際關(guān)系不好、心情不佳，會把氣撒在孩子身上；有的家長夫妻關(guān)系不好，或者離異，也向孩子訴苦，甚至把對配偶的怨氣撒在孩子身上。這樣的訴苦、這樣的做法當(dāng)然沒有道理。

假如家長就是在工作、生活中遇到了困難，根據(jù)孩子的理解能力和承受能力，是不是可以，甚至應(yīng)該讓孩子了解？

我覺得重要的是如何告訴孩子。方法得當(dāng)，不僅不會嚇著孩子，反而可以讓孩子了解到家里的情況、感覺自己是局內(nèi)人、受到信任，因此更容易理解家長、有所擔(dān)當(dāng)，至少盡量管理好自己，不讓家長為自己操心。

這樣的孩子，可能容易成長為體諒父母、有責(zé)任感的孩子。

把困難告訴孩子，其實也是讓孩子知道，人生不會一帆風(fēng)順，大人也會遭遇挫折、困難；父母如何面對、克服困難，對孩子本來可以是很好的示范。

假如家長面對困難不是驚慌失措、指責(zé)抱怨、唉聲嘆氣或者怒氣沖天，而是平靜、理性，夫妻之間互相理解、陪伴、鼓勵，分析問題、找出解決問題的辦法，組織關(guān)系、物力資源克服困難，那么，這個過程提供給孩子的學(xué)習(xí)，就是非常有價值和意義的，當(dāng)他/她自己面對困難的時候，就不容易驚慌失措，知道如何處理。

家庭生活是社會生活的預(yù)演與訓(xùn)練，父母的責(zé)任是幫助孩子做好進入真實社會、獨立生活的準(zhǔn)備。如何準(zhǔn)備，與希望把孩子培養(yǎng)成什么樣的人的戰(zhàn)略目標(biāo)密切相關(guān)，明確了目標(biāo)，才更能確定如何實現(xiàn)目標(biāo)的戰(zhàn)術(shù)、方法；確定了戰(zhàn)略目標(biāo)以后，由于看得更長遠(yuǎn)，對于眼下的得失也可以平靜一些，是不是輸在起跑線就沒有那么重要，不至于為了孩子考個試、上個學(xué)，就連父母生病、死亡都不告訴孩子，畢竟，放長遠(yuǎn)來看，為了陪伴重病的父母、或者因為祖父母亡故難過幾天、耽誤幾天學(xué)習(xí)，一次考試考壞，其實無關(guān)宏旨，長遠(yuǎn)來看，是可以彌補回來的，而錯過的對父母、祖父母對陪伴、安慰，則是永遠(yuǎn)無法彌補的，這樣的損失，比一次考試考壞、耽誤幾天學(xué)習(xí)，重大多了；也因為一個更大、更長遠(yuǎn)的視野，我們可能更能夠容納孩子失誤，不至于一心盯著學(xué)習(xí)成績，一旦孩子考不好，就著急上火，給孩子很大的壓力，甚至引發(fā)親子沖突。

我相信，我們想要培養(yǎng)的孩子是懂得、重視人倫親情的人?？墒?，如果我們以孩子的學(xué)習(xí)為借口，讓孩子不了解家庭發(fā)生的重大變故、長大的過程中不參與家庭事務(wù)，那么，有一天我們需要孩子關(guān)心的時候，可能就會發(fā)現(xiàn)孩子沒有這個意識，或者說不懂得如何表達關(guān)心，那么，該指責(zé)、承擔(dān)責(zé)任和吞下苦果的，就是家長自己；

我相信，我們希望培養(yǎng)的是能夠自強、自立、自主的孩子，那么，這個工作應(yīng)該從孩子小時候開始，而不是等到孩子成年了才抱怨孩子處處依賴父母；

我相信，我們想要培養(yǎng)的是遵章守法、知道自己權(quán)利、義務(wù)的公民，那么，我們就不會在孩子違反校規(guī)校紀(jì)時包庇孩子，或者像有的家長，鼓勵、縱容孩子在與同學(xué)發(fā)生爭執(zhí)時大打出手；

我相信，我們想要培養(yǎng)的是有獨立生活能力、會做決定并承擔(dān)責(zé)任的孩子，那么，我們可以從小讓孩子力所能及地分擔(dān)家務(wù)勞動……

因為有一個明確、長遠(yuǎn)、系統(tǒng)的培養(yǎng)目標(biāo)，我們在孩子長大的過程中就更容易在紛繁的說法中保持定力。

比方說，有的家長明明是希望孩子思想自由、人格獨立、有自己的觀點和看法、遇到不公平待遇能夠自我捍衛(wèi)，卻又要求孩子盲從父母師長、在父母師長跟前唯唯諾諾，還向孩子灌輸傳統(tǒng)孝道、習(xí)頌一些打著國學(xué)與傳統(tǒng)文化名義、其實塑造奴性人格書籍。

我不簡單地反對國學(xué)與傳統(tǒng)文化，但是，我擔(dān)心有的家長未必搞清楚了孩子能學(xué)到什么，形成的觀念對于他們希望孩子要成為的那種人、以及與孩子要進入的社會，是不是吻合。

有的家長一面培養(yǎng)孩子的自尊心、自信心，一面卻又隨意打擊孩子的自尊心、自信心，甚至給孩子取貶低孩子形象的諢名，或者允許別的成年人取笑、逗弄孩子的性別特征與生理特征。

有的家長希望孩子積極、樂觀，自己卻在遇到困難時垂頭喪氣、怨天尤人，夸大困難的深度和廣度，而不是積極想辦法、找出路。

說到底，我們希望孩子成為怎樣的人，自己首先要身體力行。言傳、身教，一樣都不能少，如果自己言行背離、說一套做一套，我們就是在自我否定，會在孩子面前喪失信用，留下虛偽的印象，從而失去孩子的信任、尊重。

如果希望孩子成為獨立、自主的人，我們就需要把孩子視為平等的個體，平等溝通，而不是頤指氣使越俎代庖。

在孩子未成年之前，我們有引導(dǎo)孩子的責(zé)任，但是始終明白自己是教練、是參謀，而不能代替孩子感受和行動，在關(guān)涉孩子的事情上，可以、應(yīng)該貢獻意見，但是，最終決定權(quán)在孩子，因為，決定導(dǎo)致行動、行為導(dǎo)致后果，后果的第一承擔(dān)者，是孩子，既然如此，從公平的角度講、從權(quán)責(zé)對等的角度講，當(dāng)然應(yīng)該由孩子決定。

如果我們沒有在孩子未成年之前教會他們做決定、承擔(dān)責(zé)任并操練相應(yīng)的生活能力，那么，在孩子成年以后，我們?nèi)匀幻摬涣耸郑酥烈惠呑訛楹⒆硬傩摹?/p>