埃舍爾(M.C.Escher,1898-1972)是荷蘭科學(xué)思維版畫大師，在二十世紀(jì)畫壇中，獨(dú)樹一幟的畫法使他的畫給人們留下深刻的印象。他的成就是很多畫家無法比擬的。
在他的代表作《相對性》中，樓梯有三種可能性的旋轉(zhuǎn)視角。在《相對性》的世界里，一個空間分為三個視角，一個視角的透視的滅點(diǎn)在左，另一個視角的透視的滅點(diǎn)在右，第三個視角的透視的滅點(diǎn)在上。但只要將這幅圖轉(zhuǎn)一個角度，所有的視角皆被改變。圖中最下面將要上樓的人，他有三條路可走，無論他走哪一條路，他都可以看到一個懸空端坐在墻壁上的人。但以端坐的人視角來說，他的雙腳百分之百是放在地面上的。端坐的人附近有一扇門，他可以正常出入，然而對于門附近的小偷又成了的逃竄暗道。僅三個人就表現(xiàn)出兩兩垂直的三個平面。小偷面對的樓梯上的兩個人在向同一個方向前行，給人的感覺卻是一個在上樓，一個在下樓。與此同時，如果以回廊里俯視下方的人為正常視角，我們可以看到在一個樓梯的兩面各有一個人正在下樓，在現(xiàn)實(shí)世界里，這是完全不可能的。但在這幅畫作里，卻完美實(shí)現(xiàn)，合理存在并不讓人覺得違和。仔細(xì)看埃舍爾的畫作，絕對會為他的畫面感到驚奇。
為何埃舍爾能畫出《相對性》這樣構(gòu)思奇巧的作品，這和他的人生經(jīng)歷和專業(yè)素養(yǎng)有關(guān)。埃舍樂是一個土木工程師的孩子。小時候體弱多病，讀的特種學(xué)校，成績非常糟糕。二十一歲時在建筑與裝飾藝術(shù)學(xué)院學(xué)裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)。平時創(chuàng)作大量平版畫、木刻畫和雕版畫。父親建議他學(xué)建筑，他盡管沒成為建筑大師，卻將自己學(xué)到的物理和數(shù)學(xué)的知識作為他作品的靈感來源。除了這些知識，他所在環(huán)境對他產(chǎn)生了極大的影響。從1923至1935年，他旅居意大利，此時他的畫作表現(xiàn)為寫實(shí)主義。隨著法西斯政權(quán)的泛濫，他為世界的混亂感到憤怒，改變了習(xí)慣的作畫技法。在三十年代末受到了西班牙摩爾人建筑上的裝飾圖案的影響，開始創(chuàng)作“不可能的圖畫”。雖然是“不可能的圖畫”，畫面荒誕，但他的作品卻嚴(yán)格遵守著透視規(guī)律，使得他作品的畫面具有精致的美感。
在《相對性》中，盡管有三個不同平面的透視，但每一個平面上近大遠(yuǎn)小，近實(shí)遠(yuǎn)虛的透視規(guī)律并沒有被畫面的荒誕所掩埋。相反，正是因?yàn)樽袷亓送敢曇?guī)律，所以宏觀上看上去是整體。一眼掃過去沒有任何不和諧的地方，畫面顯得精致美妙。埃舍爾曾說：“在我的作品里，我想證明我們生活在一個美麗秩序井然的世界里，而不是一個漫無標(biāo)準(zhǔn)的混亂世界里，雖然它有時候看來如此?！彼淖髌纷钔昝赖慕忉屃怂@句話。
可見，要創(chuàng)作出像《相對性》這樣的杰出畫作并非易事。埃舍爾以他獨(dú)特的思維和視角來創(chuàng)作著他的作品。在《可能性》中，一個平面可以是地面，也可是墻壁，并沒有絕對是某種事物，符合了對相對性這個名詞的解釋。相對性的定義是：“衡量一個事物時得有一個標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)是會變的。使得你衡量這個事物時呈現(xiàn)出相對性，它是有條件的、受制約的、特殊的、可以改變的意思?！鄙畛３Ｒ獡Q個角度看問題，相對性這幅畫也要多角度去欣賞。單看他畫的人或物沒有問題，局部看也合理，但連起來看，人們會認(rèn)為這是一個“不可能的世界”。原因只在于欣賞角度的改變。
這幾年有個大熱的游戲—《紀(jì)念碑谷》，其中視覺錯覺成為該游戲的一大亮點(diǎn)。游戲盡管沒有像《相對性》那樣有多個滅點(diǎn)，然而能夠看得出游戲中的“不可能世界”。路究竟是怎么變成不可能的三角體，畫面究竟如何呈現(xiàn)出不可能的視覺，這與埃舍爾的作品具有異曲同工之妙。對于“不可能的世界”，也許埃舍爾本人并沒有太多作品外的聯(lián)想，他自己認(rèn)為：“我要表達(dá)的是那么美和純粹的東西?！薄跋鄬π浴笔撬憩F(xiàn)的一個重要主題。盡管愛因斯坦的相對論給這個主題作出最佳解釋，卻并不如埃舍爾那般直觀。埃舍爾只是純粹的表達(dá)自己的思想，他為世人留下了大筆的精神財(cái)富。
