悵然若失，細(xì)細(xì)想來，本一無所有，失何物?而又得何物?迷之此，而后如撥云見日，清澈洞明。

何謂得?而何謂失?得者，以物補(bǔ)己之短。失者，以己之長，補(bǔ)他人之短，而不論其方法。

筆至此，已覺余之見識短淺，望讀之人只消娛樂，勿以此文行事。

得法有千萬種，失法亦有千萬種?；嫉靡埠?，患失也罷，皆非智。然而，又何為智？智者，不以物喜，不以己悲。而智者，得失之間，游刃有余。

余之學(xué)識鄙陋，所讀之文，論得與失之道者，蓋孟子之《魚我所欲也》。魚與熊掌不可兼得，生與義不可得兼，舍得，得者必失，失者必得。

孟子文，雖論取舍，而現(xiàn)得失之道，后生之輩，五體投地。誠然，古人誠不欺我。

天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。一個“利”字，即為天下人之所求。而天下得利失信，得利失心，得利失其所有者，不計其數(shù)。

余之所感，私為萬惡之源。世間之惡，無論大小，無論目的，皆出自私欲。一己之私欲，驅(qū)其行事，其之禍，不可估量。

余之學(xué)識非淵，故不敢深入探討。而又得何物？名可得，利可得，心亦可得。失何物？非物可失，情可失，心亦可失。

得者，若無心，得天下又何妨？失者，若固本，失何物為失？悵然得失之間，無得，便失。

人言有得必有失，有失必有得。余覺，得失似陰陽之二極，有得便有失，無失便無得。得失之道，思之深，覺知樂趣無窮。

既得失如陰陽之二極，若得之愈多，失之可愈多？余不敢言。望讀者與余交流。

慮之深，而文不可達(dá)余之意。行筆簡陋，其中思想無以表余之全部之思考。望讀者諒解。

深思非深究，望讀者論及得失之道，切不可深究，患得患失，終毀所行之事。