今日學習《老子》第二十六章? ? 重為輕根，為靜為躁君。是以君子終日行，不離錙重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。

譯文：厚重是輕浮的根本，清凈是躁動的主宰。因此圣人整天出行，總離不開供應衣食的車輛。雖然有繁華景象，仍然安靜而超然外物。為什么大國的君主處理天下事時那么輕率呢？輕浮就會失去賢臣，躁動就會丟掉君位。

此章老子以矛盾對立統(tǒng)一的辯證關系，來描述厚重與輕浮，清靜與躁動，其中一個方對另一方起著主導或主宰作用，提示人們應有側重地做出選擇，特別是君王在處理天下事時需要更加謹慎，把身體這個根本放在首位，對于身外的繁華與享樂，權利與地位，應該以超然的態(tài)度來面對，而不是沉迷其中，更不能輕率地做決定。

輕浮就會失去賢臣，躁動就會丟掉君位。這里的君位指的是一個人內在的根本，即失去自我的中心主宰。河上公注：人君不重則不尊，治身不重則失神，草木之花葉輕，故零落，根重故長存也。人君不靜則失威，治身不靜則身危。龍靜故能變化，虎躁故夭虧也。

厚德者與清靜者均在內在潛藏著巨大的能量，修身者，厚德也；修心者，清靜也。君王應注重修身與修心，何為修身與修心？《大學》曰：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。古之欲明明德于天下者，必先治其國；欲治其國者，先齊其家，欲其齊家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠；意誠而后心正，心正而后身修；身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

所謂：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。一個領導者懂得加強自我身心修養(yǎng)，在不拘小節(jié)的同時又不會在大是大非面前失了分寸。因為厚德能包容，自會留住各種人才，并能讓他們各自發(fā)揮自己所長為自己所用。在管理用人方面，漢高祖劉邦就體現(xiàn)出了他知人善任，胸懷開闊的一面。漢初三杰能在他麾下各盡其能，也在于他的能容與智慧。《史記·高祖本紀》記載：夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三人，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。

因為內心沉靜，大事面前內在自有定海神針，內外皆安定自然自可敵三軍?！度龂萘x》中諸葛亮一曲素琴擊退司馬懿十幾萬大軍，成功演繹了一段空城計。在于諸葛亮面對危難時內心沉靜如深海，恰似神龍見首不見尾，讓人難以捉摸，才會不至于把自己暴露在非常危險的地方。諸葛亮善用奇門遁甲，而奇門遁甲在軍事中運用的核心之一就是找到甲隱遁的地方，在我看來，諸葛亮善用術，但他更懂得以道御術，道術器在全息的一體中，所以難尋他的蹤跡。

這個世界有能量的主宰沒有能量的，能量從哪里來，從修身正心中來，從定、靜中來。