近日看到一篇文章，提及人們追求并熱衷談?wù)摰摹昂谩?。“都是為了你好”，“你是個(gè)好人”，“這樣做更好”，“你若安好，便是陰天”....“好”或是大部分人活著共同的目標(biāo)與追尋的本能，不管這“好”在眾人心里是怎樣的。然而歸根結(jié)底，這些好首先是自我的好，隨之達(dá)則兼濟(jì)天下；這好的標(biāo)準(zhǔn)是依托于自我，追尋的途徑是依靠自我，最終好的享受也在于自我；由始及終的閉環(huán)，人類在其中扮演主角。
盡管標(biāo)準(zhǔn)不一，追尋過程亦不乏產(chǎn)生彼此爭(zhēng)斗與妒忌，大部分人不會(huì)否認(rèn)那些令我們覺得“好”事物，只是隨著后現(xiàn)代世俗化與自由化的加深，這些公認(rèn)為“好”的事物卻也衍生出不同定義來。我愛吃魚，你愛吃筍，都好；忠貞與性自由，都好；虐待與受虐，都好；婚姻的人數(shù)、性別，娛樂的方式與興奮點(diǎn)，似乎無所妨礙便可各取所好。《紅樓夢(mèng)》之《好了歌》凄涼感言，人所求之好，無外乎功名、金銀、壽數(shù)、美色、兒孫；而萬般好亦是了，了便是好，將人所羨的一切比作神仙還好的“好”指向了虛空。《傳道書》亦言，勝過眾人的智慧，不過是捕風(fēng)，是加增的憂傷與愁煩(1:12-16)；勝過眾人的昌盛，原也是毫無益處的虛空，包括一切勞碌，一切勞碌所得來的，并一切勞碌中的享福；如果明天就要死了，我們就吃吃喝喝吧，然而在吃用享樂上勝過眾人，這也是虛空 (2:9-24)。并且，這一切無論是好人或是壞人，潔凈的或是不潔凈的，獻(xiàn)祭的與不獻(xiàn)祭的，所遭遇的是一樣；甚至是人與獸，所遭遇的也都是一樣 (3:19, 9:2)。如此，一切果真是如此沒有盼望嗎？無論是你的好或是我的好，昨天的好或是明天的好，都因?yàn)橐粯拥脑庥龆摽諉?？這好與了的漣漪，果真一圈一圈將我們的吃喝、家庭、工作乃至宗教生活都畫入“了”嗎？
人是有罪的，世界是被咒詛的，因而以人為本的好終將成為了?；酵胶苋菀渍f，以耶穌基督的心為心，神看為好的方是好；這好是永恒的，是不會(huì)了的。然而，人根本的罪乃是不信，不信的種子隱藏之深，以至于藏在反對(duì)與忘卻背后，渾然不覺，隨時(shí)撲騰而出。
近日我有一位親戚去世了，我就想起一位朋友說的一句，令人介懷的不是一個(gè)人的死，而是一個(gè)人的生。論輩份這位親戚是我的公公，年紀(jì)比我父親略大。在世人眼里，他是一個(gè)老好人；在教義里，他是一個(gè)罪人，若教義為真，事實(shí)上他就是罪人。他一生似乎就活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，沉默寡言，我所見到的便是他不停下的勤苦干活，腦中總浮現(xiàn)起他汗淋淋白色背心的背影。小時(shí)候住在外婆家，尚是同宗同姓親戚同住一片宅院的老房；記得一回去他們家吃飯，看到他們用一只碩大的竹匾裝飯，他盛了一碗又一碗大口吃飯的樣子。與這些從小一處長大的老小親戚們，曾經(jīng)是瘋玩與耳鬢廝磨，如今是無言以對(duì)；因此對(duì)他們的負(fù)擔(dān)仿佛也是千斤重，比紙薄。也許他全部的思想便是自己和全家能天天吃飽，從來沒有想到過位格與理性、情感、意志，存在與本質(zhì)，世界的起源與結(jié)局，人類的起點(diǎn)與歷史的方向，也沒有想女菩薩男菩薩、本土菩薩與洋菩薩的區(qū)別。老房子拆遷了，我去上學(xué)了，彼此幾乎完全沒有了往來；聽說他老婆紅杏出墻，硬是要作他嫁，他整晚哭泣亦是無用。后來聽說他得了一種病，肌肉無力亦不能說話吞咽，有時(shí)候看到他女兒在朋友圈發(fā)他給自己寫字的照片。再后來因著爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)紛爭(zhēng)的緣故，前妻與新夫鬧翻，在女兒撮合下又與他復(fù)婚。再后來，就是忽然去世了。他一生小心翼翼，也沒有太多歡樂輕松的日子，長期便是勞苦病重，終了想必也沒有聽過福音。他受限于良心與環(huán)境，在人前沒有太多顯明的本罪，然后死在自己的原罪中。我曾渾然不覺那句話對(duì)我的影響如此之深，后來陷入對(duì)神的質(zhì)疑之中又恢復(fù)方才察覺。曾質(zhì)疑神的真實(shí)、美善、公義、憐憫，質(zhì)疑神與人類、與我的關(guān)系?？恐竦亩鞯洌壳拔沂遣辉谶@樣的質(zhì)疑中了，卻依然難以在理性上很難描述出那種解釋，即似乎是機(jī)械的冰冷的教義對(duì)脆弱又墮落的人類情感的沖擊。這之中總是有不能明白的張力。
神是好的，他的意思是好的，而對(duì)于親歷苦難之人，這好的道理是如利刃切膚之殘忍說教，還是割去毒瘤之必經(jīng)之痛？罪對(duì)人類之傷何其大，從亞伯與該隱流血起，至今日的每一個(gè)家庭，影響如此鮮活。我們本能地感知什么是真正的好，又參雜著許多墮落中“好”的標(biāo)準(zhǔn)與欲望。不認(rèn)識(shí)神的，太輕易給出所謂好與壞的標(biāo)準(zhǔn)，好與壞的結(jié)局；認(rèn)識(shí)神的，若沒有真正的信心相信神的好，那么在勉強(qiáng)與自義里讓自己以不好為好，阿Q式的精神勝利，終會(huì)結(jié)出更多的懷疑、苦毒與嫉恨。人非只有理性，也不能全憑情感；天國已然降臨，又未曾完全。將應(yīng)然的好化作生命里必然的好，似乎是無比艱難。
“我的好處不在你以外”——神里面的好是什么？神說賜福給他的百姓，有祝福有產(chǎn)業(yè)。是健康，名利，婚姻，兒孫滿堂？是人類文明的進(jìn)步，移民外星球？既然好人與壞人，潔凈與不潔凈，獻(xiàn)祭與不獻(xiàn)祭都一樣，是否存在定義好壞絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)呢？因此，為何要成為好人、潔凈的人與獻(xiàn)祭的人呢？又換言之，即便都一樣，就能成為做壞人、不潔凈的人與不獻(xiàn)祭的人的理由嗎？有良心又不潔凈，有理性卻是墮落的，故而存著不能明白的張力不能抹去。
這其中的痛是能夠修復(fù)的，并不在人的努力、精神勝利與字句爭(zhēng)辯，是已經(jīng)由耶穌基督修復(fù)。我們指望自己完成好的定義、獲取以及享受，是徒然無出路的。我們的好處都是藉著耶穌基督獲得的：因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫(yī)治。因他在神面前一次的義行，我們稱義得生命；因他一次將自己獻(xiàn)上，將這事成全了，完成了永遠(yuǎn)的贖罪（賽53:5，來9:12）。 因他與神所立的約，我們進(jìn)入了與神美好的關(guān)系。神是好的，神愛他的子，我們所得的又是從子而來的，難道不是好的嗎？因而，當(dāng)說我們的好處是不在基督以外，唯獨(dú)通過他我們才能到父那里去。問題在于，我們與子的關(guān)系，我們的信心。這信心不是精神勝利，不是自義，不是勉強(qiáng)，這信心原是神所賜，使我們生發(fā)翻轉(zhuǎn)的心，能夠品嘗而不是認(rèn)為神的好。正因?yàn)槠穱L到了，所以相信這信心。有不能明白的張力之時(shí)，我是依靠自己去明白，還是憑著信心相信圣言的應(yīng)許與審判，放棄在我的理性中去合理化我看到的好與壞？所謂的交托，去自我，以基督的心為心，不是如此嗎？品嘗與享受常常因外來與內(nèi)在的絆腳石而阻隔，在這一過程中真正體會(huì)自欺之易，歸正之難，無路可去仍然看著自己。因而在得到的時(shí)候，倍感恩典之珍貴，不愿失去。有這樣的相信是因?yàn)槭旨?，因?yàn)閺?fù)活，因?yàn)槭パ缘膽?yīng)許。
因?yàn)榛剑帽闶呛?，了便是了?/p>
