課題：1.1 經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)

假設(shè)提問(wèn)：什么是經(jīng)濟(jì)？經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活的聯(lián)系在哪里？

1.了解世界 【經(jīng)濟(jì)思維】

（學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，有助于幫助自己更好地了解社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律。能夠擺脫原有角度對(duì)世界的看法，從而采用經(jīng)濟(jì)思維判斷問(wèn)題。）

2.更精明地參與經(jīng)濟(jì) 【微觀經(jīng)濟(jì)】

（使自己更積極的面對(duì)生活，參與到實(shí)際經(jīng)濟(jì)應(yīng)用領(lǐng)域當(dāng)中去。主動(dòng)合理利用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)分配手中掌握的各項(xiàng)資源成本，使我們能夠在有限的機(jī)會(huì)或時(shí)間當(dāng)中，游刃有余的處理各項(xiàng)事物。）

3.了解政策的潛力和局限性 【宏觀經(jīng)濟(jì)】

（通過(guò)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深入了解，結(jié)合國(guó)家發(fā)布實(shí)施的相關(guān)政策。使自己在生活中，能夠更好的享受到經(jīng)濟(jì)規(guī)劃政策下帶來(lái)福利的同時(shí)，規(guī)避相關(guān)所對(duì)應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)。）

經(jīng)濟(jì)邏輯：

經(jīng)濟(jì)思維產(chǎn)生微觀經(jīng)濟(jì)，微觀經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生宏觀經(jīng)濟(jì)，宏觀經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，使社會(huì)迫切需要經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的動(dòng)力增強(qiáng)，從而成為一門獨(dú)立學(xué)科。

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的應(yīng)用范圍極其廣泛，但凡人們的衣食住行，都很難脫離經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用場(chǎng)景。

課案中曾舉例“吃飯”，論述如下：

假如從營(yíng)養(yǎng)學(xué)角度來(lái)觀察，吃飯的過(guò)程被看做人體攝入營(yíng)養(yǎng)的渠道之一?？杉?xì)化為熱量、蛋白質(zhì)、氨基酸、維他命等。

假如從廚師角度來(lái)觀察，吃飯的過(guò)程被看做油、食材、調(diào)味等經(jīng)過(guò)特殊組合而成的產(chǎn)品。

但如若是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)觀察，則吃飯會(huì)被認(rèn)定為一種消費(fèi)行為。通過(guò)有限的資源交換有限的資源，此種行為無(wú)論是吃飯還是購(gòu)買衣服鞋子，都被看作是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種，二者并無(wú)明顯差異。

這便是經(jīng)濟(jì)學(xué)角度觀察世界的妙趣所在。

而通過(guò)不同主體對(duì)這個(gè)世界進(jìn)行觀察，則經(jīng)濟(jì)學(xué)所看到的事物也各不盡相同。

例如以人及公司等獨(dú)立個(gè)體作為觀察社會(huì)所站的位置時(shí)，被稱為“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

當(dāng)個(gè)體被集中成行業(yè)等大范圍群體時(shí)，即將目光脫離個(gè)體看向群體，被成為“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的最佳價(jià)值，便是思考如何幫助社會(huì)更好的管理分配稀缺資源。

然而經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用范疇雖廣，卻并非沒(méi)有邊界。

如用經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋法律條款、科技創(chuàng)新、宗教民俗等人文及專業(yè)化問(wèn)題，便會(huì)發(fā)現(xiàn)其必然捉襟見(jiàn)肘。

由此可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科，主要的使用范圍大致建立在社會(huì)活動(dòng)（如交換、借貸等）行為的基礎(chǔ)上。

【初次涉獵經(jīng)濟(jì)學(xué)，希望各位能夠多多指出不足！】