如果把自己用繃帶蒙住眼睛，體驗(yàn)幾天的盲人生活會(huì)怎么樣。大家都很想知道那個(gè)感受，但是很少有人愿意嘗試。畢竟沒有幾個(gè)人愿意失去幾天的光明為了那個(gè)腦子里靈光一動(dòng)的想法買單。

把自己的眼睛蒙住，呆在一個(gè)房間里慢慢的移動(dòng)，所有的東西對(duì)你都是陌生的，需要一步一步的挪動(dòng)，心中的恐懼是時(shí)時(shí)刻刻存在的，不知道下一步就會(huì)撞到什么東西，或者遇到什么障礙，黑暗帶來的恐懼不是黑暗本身，而是未知的危險(xiǎn)，它隨時(shí)會(huì)吞噬所謂的好奇心，讓人選擇安居樂業(yè)，不要折騰。

除了獵奇心理，倘若做出這件事，應(yīng)該還需要后續(xù)的不斷反省，在失去光明的時(shí)候，我們是不斷的追逐外界的社會(huì)還是守住內(nèi)在的清明，在失去光明的時(shí)候，我們是不是提高了心里的觀察能力，是不是發(fā)現(xiàn)光明有時(shí)候把我們慣壞了，讓我們粗枝大葉，不知道欣賞細(xì)節(jié)。也許我們能夠重新審視所有的設(shè)施是否便于，是否真正的是為盲人服務(wù)的，有沒有很多設(shè)計(jì)是反盲視的，這樣的感同身處，作為設(shè)計(jì)者更應(yīng)該去體驗(yàn)。

還有種訓(xùn)練，把護(hù)理人員的眼睛蒙住，然他們看不見東西，如此把他們置入一種境況，那就是人老了之后視力衰退，老年人的生活實(shí)景中，護(hù)理人員因?yàn)檠劬床灰姈|西，行動(dòng)遲緩，想象著如果有一個(gè)護(hù)理人員在自己身邊，他應(yīng)該可以提供自己什么樣的服務(wù)。這種情景式的培訓(xùn)非常有意義，能讓我們感同身受的時(shí)候反思自己的服務(wù)。

你可以說把自己眼睛蒙住體驗(yàn)盲人是一種行為藝術(shù)，那么把自己關(guān)在一個(gè)籠子里，對(duì)著過往的人表演啞劇，那是不是更應(yīng)該是一種行為藝術(shù)呢。在街頭，那些把自己裝扮成雕塑的人，他們從事的也是某種藝術(shù)吧。藝術(shù)的種類如此眾多，怎么從這里面展露頭角就不容易。

看過郭德綱曾經(jīng)在一個(gè)籠子里，給路人表演啞劇。表演的間隙，他也是呆在透明玻璃做成的籠子里，一個(gè)人在那里沉思，在那里休息，在那里喝水，在那里吃飯。他的衣食住行都在那個(gè)透明的罩子里，那時(shí)候他還很年輕，身上一點(diǎn)都看不出未來宗師的樣子，頂多你說他想一眾的街頭藝術(shù)者一樣，通過所謂的“嘩眾取寵”來為自己贏得演出的機(jī)會(huì)。為了一斗米，你也能理解他的那種做法。如果日后他不是那個(gè)郭德綱，你看了這個(gè)視頻，覺得這就是一場(chǎng)鬧劇，一場(chǎng)真人秀，沒有給你帶來太多的啟示。

但是如果知道郭德綱現(xiàn)在的成就，是不是想法就不同了。同樣的表演，這個(gè)社會(huì)有無數(shù)人在演，甚至你可以說那么多裝瘋賣傻的群眾演員都是有意無意的在進(jìn)行著一場(chǎng)行為藝術(shù)，但是他們會(huì)反省嗎？會(huì)從自己的表演中升華一種所謂的藝術(shù)出來嗎？大多數(shù)人不過是為了討口飯吃。

但是郭德綱可能想的更遠(yuǎn)一點(diǎn)，他在那種環(huán)境里得到的升華，也許跟他多年的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合后造就了一代宗師的可能。同樣扮瞎子，裝瘋子，趙本山的升華就非同凡響。

不要覺得打破常規(guī)就能有所進(jìn)步，如果再打破常規(guī)的同時(shí)，心里還是抱殘守缺，得過且過，充其量不過是個(gè)器具。而我們所追求的，恰恰是“君子不器”。