【這一篇里，想談一談“蘅蕪君”和“冷香丸”這兩個(gè)煞費(fèi)苦心的隱喻。】

6、不比香花，自為異草

在第十七回中，大觀園初建成，寫到賈政帶眾門客及寶玉游園題匾，寫到一處極奇異的所在：“步入門時(shí)，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也無。只見許多異草：或有牽藤的，或有引蔓的，或垂山巔，或穿石隙，甚至垂檐繞柱，縈砌盤階，或如翠帶飄飄，或如金繩盤屈，或?qū)嵢舻ど?，或花如金桂，味芬氣馥，非花香之可比?！?/p>

這就是曹公為薛寶釵設(shè)計(jì)的居處：一處花木也無，全為異草。

曹雪芹的靈感應(yīng)取自于《離騷》，在《離騷》里，出現(xiàn)了不少凡間難見的異草，木蘭、蕙芷、杜若、蘅蕪……屈原以神話中來自上天的異草來比喻自己高潔清雅、不同流合污的性情，而曹雪芹把這樣的贊賞給了寶釵：以蘅蕪來比喻她不同于普通女子的獨(dú)特心性，這與書中開始對(duì)她的評(píng)價(jià)：“山中高士晶瑩雪”也是交相呼應(yīng)的。

寶釵為什么不愿以花自喻？

自古以來，女子多以花自喻，以花為飾，而花的命運(yùn)是什么呢？

任人攀折，隨水飄零，色衰而愛馳，但多數(shù)古代女子并不從此自悟，而把“女為悅己者容”作為人生之準(zhǔn)則。

寶釵之獨(dú)特與高潔正在于此，在第七回中借薛姨媽之口說寶釵“從不愛這些花兒粉兒”，第八回借寶玉之眼繪寶釵：“坐在炕上作針線，頭上挽著漆黑油光的纂兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠（無妝），臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚，安分隨時(shí)，自云守拙。”?

寶釵不愛花兒粉兒，也不施脂粉，是因?yàn)樗辉笇⒆约合窕ǘ湟粯哟虬纾辉缸杂鳛槊\(yùn)飄零、以色事人的花朵，她寧愿做蘭心蕙質(zhì)的異草。

早慧如她，在十幾歲已看到命運(yùn)的叵測(cè)，看她勸黛玉的話：“你放心，我在這里一日，與你消遣一日，你有什么委屈煩難，只管告訴我，我能解的，自然替你解一日?！笨矗S時(shí)有著離開的準(zhǔn)備，她何嘗不知道，眼前再多繁華和歡笑，自己也只是大觀園的一個(gè)過客，當(dāng)命運(yùn)逼得人們不得不面對(duì)別離漂泊時(shí)，她所能做的，就是像蘅蕪一樣，獨(dú)立，冷靜，逆流而生。

曹公還別具心裁為寶釵設(shè)計(jì)了“冷香丸”。且看看制作冷香丸的材質(zhì)和方法：“春天開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天的白芙蓉蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩。將這四樣花蕊，于次年春分這日曬干，和在藥末子一處，一齊研好。又要雨水這日的雨水十二錢，白露這日的露水十二錢，霜降這日的霜十二錢，小雪這日的雪十二錢。……”

白牡丹、白荷、白芙蓉、白梅，都是冰清玉潔之花，雨水、霜降、小雪……都是至涼的節(jié)氣，以極清潔的材質(zhì)，極寒冷的節(jié)氣，才醞釀出這至清至寒的“冷香丸”。

“冷香丸”與“山中高士晶瑩雪“相配，何等絕妙的設(shè)計(jì)！

而最妙的是，冷香丸需用黃柏煎湯服下，脂硯齋評(píng)：“不獨(dú)十二釵，世皆同有者。”這句評(píng)語有什么深意？

為什么說世人皆需用“黃柏”？

這是作者的又一個(gè)隱喻：黃柏，味苦性寒，清熱解毒，而我們每個(gè)人都有與生俱來的“熱毒”，這“熱毒”便是七情六欲，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：“七情致病，六欲傷身”，可大多數(shù)人并不以此為苦，執(zhí)著迷戀，顛倒癡狂，所以脂硯齋主人說：“世人皆同”，意思是世人的熱毒皆需用黃柏克之。

曹公獨(dú)以寶釵為例，讓寶釵幼年時(shí)便服“冷香丸”，以冷克熱，以清潔克毒濁，這味藥雖說是作者虛構(gòu)，最后卻是想要鍛造寶釵這顆“世人皆醉我獨(dú)醒，任是無情也動(dòng)人”的靈魂。

7、君子之誼，四時(shí)不變

當(dāng)然，冷香丸只是作者的藝術(shù)設(shè)計(jì)，一個(gè)人品格的形成絕不只是靠吃幾丸藥，而是讀萬卷書，行萬里路，閱人無數(shù)。

寶釵小小年紀(jì)就隨家四處遷游，比同齡人更早地見識(shí)到人情世態(tài)，由于家學(xué)淵源，她博覽群書，一個(gè)十幾歲的女孩子，竟可“無書不知”。

而對(duì)寶釵影響最深的，可算是儒家文化，在她的為人處世，舉止談吐中，處處可以看到儒家經(jīng)典的教化痕跡，也能看到道家和佛家典籍的閃光。

讀儒家經(jīng)典的貴族子弟比比皆是，但是真正按照圣賢的話去做人的少之又少。

有人把這些準(zhǔn)則當(dāng)成粉飾自己身份的工具，比如賈雨村，有人當(dāng)成一板一眼的教條，比如賈政，還有人恨它束縛了自己，“好德不如好色”，比如賈寶玉，而寶釵，是難得的將儒家經(jīng)典灌注到思想深處、灌注到一言一行的女子。

儒家禮教的根本在于“仁”，仁者愛人，不分尊卑高下，在第六回里就說寶釵：“隨分從時(shí)，深得下人之心，連小丫頭都喜歡和她玩?！?/p>

仁者能夠充分體會(huì)他人所思所感，從他人利益出發(fā)來考慮問題，解決問題。如同《中庸》里說“施諸己而不愿，亦勿施于人”，也就是我們現(xiàn)在說的“己所不欲，勿施于人”，所以寶釵處處想得周到，這哪里是心機(jī)深重，而是已經(jīng)成為她骨子里的教養(yǎng)和思維習(xí)慣。

她愛護(hù)香菱，香菱也對(duì)她又敬又愛；

愛護(hù)鶯兒，所以鶯兒和寶玉感嘆“我們小姐有別人看不到的好處”；

照顧湘云，知她家中錢財(cái)做不得主，便出錢出力幫她辦螃蟹宴，更將她以知己相待，所以湘云對(duì)襲人說：“我但凡有這么個(gè)親姐姐，就是沒了父母也是沒妨礙的?！?/p>

呵護(hù)黛玉，給黛玉送養(yǎng)病的燕窩，對(duì)黛玉的調(diào)侃也總是一笑而過，所以黛玉說：“怨不得云丫頭說你好，我往日見他贊你，我還不受用，昨兒我親自經(jīng)過，才知道了?！?/p>

再觀她對(duì)下人的言行，比如第七回和周瑞家的對(duì)話，有禮有情，可親可感，甚至對(duì)不走時(shí)運(yùn)的趙姨娘和賈環(huán)母子倆，她也并不輕視，在第六十七回中，薛蟠去外地做生意帶了各地特產(chǎn)禮物回來，寶釵便將賈府上下人等都一一送到，包括賈環(huán)和趙姨娘。所以趙姨娘都感慨：“怨不得別人都說那寶丫頭好，會(huì)做人，很大方，如今看來果然不錯(cuò)，他哥哥能帶來多少東西來？她挨門兒送到，并不遺漏一處，也不露出誰薄誰厚，連我們這樣沒時(shí)運(yùn)的，她都想到了?！?/p>

這個(gè)例子特別能看出寶釵的心地寬厚。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)勢(shì)利的人，大多對(duì)背運(yùn)者避而遠(yuǎn)之，唯恐連累了自己，只有心地平等和寬厚之人，才能夠不從自身利益出發(fā)，而是顧慮弱者的感受。

君子待人，不以時(shí)移，不以運(yùn)變，這就是古語中說的：“君子之誼，四時(shí)不變，溫不增華，寒不減葉?！?/p>

8、寶釵的中庸之道

《中庸》里說：“君子素其位而行，不愿乎其外?！谏衔?，不陵下，在下位，不援上，正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人?！?/p>

這段話是說：“君子安于現(xiàn)在所處的地位去做應(yīng)做的事，不企求地位以外的名利?！幱谏衔?，不欺侮在下位的人；處于下位，不攀援在上位的人。只是端正自己而不責(zé)求別人，這樣便無怨心。上不抱怨天，下不抱怨人。”

這段話里的品行，在寶釵身上體現(xiàn)得淋漓盡致，我們以兩件事為例。

在第五十五回里，王熙鳳這樣說寶釵：“寶姑娘是親戚，不好管咱們的家務(wù)事……她若是拿定了主意，不干己事不張口，一問搖頭三不知，也難十分去問她?！边@正是寶釵的知本分之處，正是“君子素其位而行，不愿乎其外”。

為什么《中庸》里提倡君子素其位而行呢？因?yàn)楦缮娣滞庵拢菀滓鹚说牟环拗?。寶釵深明其中的因果，不愿引起他人的不忿，名不正則言不順，她是賈府的親戚，本不好干預(yù)賈府的家務(wù)事。

但當(dāng)王夫人托寶釵和探春李紈一起照看園中事宜時(shí)，寶釵又盡心盡力，比如探春打算興利除弊，將園子承包給媽媽們時(shí)，此時(shí)寶釵便幫探春考慮了諸多細(xì)節(jié)，在第五十六回里，見她引經(jīng)據(jù)典，《不自棄文》、《姬子》信手拈來，可見胸中自有丘壑。

在寶釵的幫助下，承包園子的計(jì)劃變得更加妥當(dāng)可行，她既考慮到了為府里節(jié)省開支，又顧全到了大家庭的體面，既讓承包園子的媽媽們歡喜又知分寸，也給了沒有承包園子的眾人實(shí)惠……方方面面皆考慮周到，還將自己的風(fēng)頭一盡抹去，只求事情辦得妥當(dāng)，脂硯齋對(duì)此的評(píng)論是：“認(rèn)的真，用的當(dāng)，責(zé)的專，待的厚，是善知人者”，所以本回的題目中冠以“識(shí)寶釵小惠全大體”，是贊寶釵善知人，善待人。

第二件事， 寶釵嫁了寶玉后，寶玉掛念黛玉，對(duì)寶釵態(tài)度平淡，且賈家又不比從前，但寶釵仍然平和從容，隨遇而安，賈母是這樣說的：“你寶姐姐生來是個(gè)大方的人，頭里他家這樣好，他也一點(diǎn)兒不驕傲，后來他家壞了事，他也是舒舒坦坦的。如今在我家里，寶玉待他好，他也是那樣安頓；一時(shí)待他不好，不見他有什么煩惱。我看這孩子倒是個(gè)有福氣的。”

這正是“上不怨天，下不尤人”。

再看《中庸》里君子的形象：“故君子尊德性，而道問學(xué)，致廣大，而盡精微，極高明，而道中庸。”這段話是說，君子既尊崇德性，又注重學(xué)習(xí)、詢問；既達(dá)到廣大的境地，又能詳盡到精微處，既能洞察一切而又奉行中庸之道。

這儼然也是寶釵對(duì)自我的要求：

尊德性——以仁愛人，以仁待人。

道問學(xué)——寶釵博學(xué)多才，琴棋詩畫樣樣精通，談戲曲，一曲《寄生草》信口念來，談作畫，色色顏料畫筆如數(shù)家珍，談佛學(xué)，六祖的四句偈爛熟于心……所以寶玉感嘆，寶釵博古通今，無所不知。

致廣大——指胸懷境界，也指學(xué)問，寶釵為人寬容，對(duì)黛玉的多次誤會(huì)譏諷都一笑置之，下人們也都說寶釵為人大度。在學(xué)問上，寶釵習(xí)于經(jīng)典，從于經(jīng)典，境界高遠(yuǎn)，從她的詠絮詞就可見一斑：

“白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水,豈必委芳?jí)m。

萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根，好風(fēng)頻借力，送我上青云!”

好一個(gè)“萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分”，這不正隱喻了寶釵的命運(yùn)和氣度？就算命運(yùn)跌宕，家道衰微，夫婿出家，寶釵依然不改從容。

盡精微——是指做人做事做學(xué)問，必精益求精，從寶釵平常的處世，以及她幫助探春處理園中家務(wù)一事，便可看出寶釵為人的精細(xì)周到。

極高明而道中庸——寶釵對(duì)于園中各人各事，無不洞若觀火，從寶玉、黛玉、湘云，到平兒、襲人，他們的苦處、難處、可貴之處，寶釵一一看到，該避時(shí)避，該幫時(shí)幫，體諒他人感受，不偏不倚，這就是中庸之道。

有人說，寶釵總是顧慮他人感受，活得太累，恰恰相反，寶釵心有他人，心懷廣大，所以才能活得從容。偏狹的心，如同一條小溪，投入一塊小石子，就激起大大的水花，而廣闊的胸懷，如同大海，即使是投入大石，也只是沉入海底，無法激起大浪，這就是胸懷廣闊之人的自在處。

（未完待續(xù)）