1、問:佛法與生活的矛盾如何處理?
答:沒有矛盾,是兩種情況.
一、佛法只是一門學(xué)問、一種知識(shí),未與自己的生命連結(jié)；
二、佛法如實(shí)地用于生命的體察、改變。
由此，矛盾是源于對佛法的片面理解。
2、問:對書中很多東西,如何判斷?
答:凡不是自己生命體驗(yàn)的東西,都可以質(zhì)疑。
3、問:心理學(xué)無佛法底蘊(yùn),如何判定?
答:這兩天要求大家討論的問題,根據(jù)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)來談.
需要思考：法是什么?法落在生活上是什么狀態(tài)?”
“自己的實(shí)際狀態(tài)是多大?＂----是三歲,如果做十八歲的事,會(huì)造成分裂.所以,先做為“人本身”認(rèn)識(shí)開始.然后才談佛法。
對這個(gè)五蘊(yùn)身不帶任何評(píng)判是前提。
苦、集、滅、道,佛法全是圍繞生命本身,與自己有最大的關(guān)聯(lián)。
很多人都只是在名相、知識(shí)上面轉(zhuǎn),而沒有與自己結(jié)合起來。
4、問:如何判定自己的狀態(tài)?
答:自己最清楚,別人無法評(píng)判.
隨時(shí)觀察.自己處于什么立場上看”色受想行識(shí)”的運(yùn)轉(zhuǎn).
佛法，一定與生命結(jié)合起來觀察.
每個(gè)人是不同的,比如可以對自己行為、感受、情緒模式觀察----一定要與自己有關(guān)系“我是一個(gè)什么樣的模式?”
一定是具體的,才能判斷.
5、問:心理學(xué)與佛法的關(guān)系?
答:一家之言,僅供參考.
先從佛法上來講：
如來藏變現(xiàn)十八界，隨順和合成就，不自知、不分別地呈現(xiàn)――是最基本的立場。
五蘊(yùn)身、覺知心不解脫，迷在其中。七轉(zhuǎn)識(shí)有分別、簡則、取舍，所以不得解脫。立足于一個(gè)點(diǎn)，故有好壞善惡。
如放映機(jī)放電影，只管放，不關(guān)注內(nèi)容。只有觀眾才會(huì)迷于其中，因?yàn)橛^眾有一個(gè)立足點(diǎn)，自我，有比較，有分別、愛恨情仇，喜歡一部分不喜歡另外一部分。
七轉(zhuǎn)識(shí)的分別功用，本來是如來藏的一個(gè)功能。走向解脫，不分別，即不邪分別――有好有壞，有對有錯(cuò)，有善有惡，即邪分別。如來藏?zé)o這些東西。
二分世界是輪回里面的東西，如成功，自卑才需要成功。當(dāng)我們“一定、應(yīng)該”的時(shí)候，就被它束縛了，是戒禁取見，與佛法無關(guān)。世間要求、規(guī)矩，皆是束縛。
一定要、一定不要，死死抓住兩極，都在輪回中。愛包括恨。兩極的建立，一定是在個(gè)體之上的。
在世間法中，如能稍稍體會(huì)不固執(zhí)于一法，不執(zhí)著于兩邊，已是出世間法。
以如來藏對十八界的態(tài)度，為立場的。
6、問：會(huì)不會(huì)與外道此類說產(chǎn)生誤會(huì)？
答：只要理論對，就不管是誰說的。
當(dāng)下我們的談話，有何擔(dān)心嗎？
“從如來藏法看世界善惡是虛假”，這句話你認(rèn)同嗎？
在生活中有這樣去觀察嗎？自稱佛子，有無稍許接近？做到一點(diǎn)點(diǎn)，即可生起解脫的受用。
在海水中，舀了一滴水，能分給別人，即值得做。
幫助眾生從兩極中（一定要、一定不要）解脫出來，真正轉(zhuǎn)移如來藏，即是佛法度眾生。
7、問：但有人認(rèn)為自己沒有對錯(cuò)，卻還是錯(cuò)的。只在“所”上解脫，但在“我”上還沒有開始。
答：“所”都沒有解決，“能”更不可能真的解決。這就是判斷自己幾歲的事了。
所有的法，都跟自己有關(guān)。
我們只有自己走到哪里，才能幫眾生走到哪里。
斷我見是后面的事。
眼高手低是很多同修的問題。
要解決的，是當(dāng)下被鎖住的問題，才談得上斷我見。
別人講什么不重要，關(guān)鍵是我自己走到哪一步才是最重要的。就像爬一座山，能幫我往上走的，哪怕一根草，都會(huì)抓住它。只要是對自己成長有幫助，就會(huì)如此。
8、問：人和人是相互影響的，擔(dān)心，會(huì)誤導(dǎo)周圍的人。
答：抓住兩極：善惡、一定要、一定不要，就是輪回之法。
一切賢圣皆以無為法而有差別。真理不是道理，而是一種存在。
覺察只是一種開始，沒有覺察，黑暗一片。如實(shí)觀察生命，后面再引導(dǎo)。
不擔(dān)心眾生會(huì)走錯(cuò)，相信眾生都有如來藏，皆能成佛。信任人心的每一個(gè)側(cè)面無論善惡，都可以接納，都是很珍貴。
色身是如來色，乃至如來受、如來想、如來行、如來識(shí)，都是如來藏所生。
允許、接納一切眾生的選擇。唯一的擔(dān)心，不是他的需要，卻以為是，就會(huì)走得辛苦、走的遠(yuǎn)一些。
一步步走，一點(diǎn)點(diǎn)深入，人的需要是慢慢被揭開的，才會(huì)逐漸看到自己。
比如：一個(gè)女孩子，父母離異，母親指責(zé)父親：男人不可信任。父親對孩子的愛可能并沒有減少。孩子長大，會(huì)帶著母親的經(jīng)驗(yàn)、觀念看男人。
怎么辦？先去掉后天的觀念，理清觀念與經(jīng)驗(yàn)的區(qū)別。把母親強(qiáng)加的“痛苦之身”解除掉即好。
馬斯洛的需要層次，最后增加了“超越自我”即擺脫自我的需要。
走進(jìn)眾生內(nèi)在的需要，才能幫助 人。
我們要做的事，就是幫眾生從“卡”的狀態(tài)中解脫出來。
探索人、生命、覺悟之門，皆是廣義的佛法。
允許每個(gè)人都可以成為他自己。
