最近的閱讀和學(xué)習(xí)一直有一條主線，那就是讓自己的自我認(rèn)知更準(zhǔn)確。而后，才能感受到蘇格拉底說的“認(rèn)識你自己”你力量。其實(shí)我們對自我認(rèn)知很有限，所以我們從微觀到宏觀，從分子到宇宙，不斷探求這個世界，不斷強(qiáng)化對自己的認(rèn)知。

1.

我們對世界、對自己的認(rèn)知是非常有限的，但是這不妨礙我們的生存，我們大腦天生有自洽的解釋系統(tǒng)，能夠讓我們感覺到“我們理解這個世界”。更多有效信息的輸入，會讓你對世界的認(rèn)知更清晰，也就更接近于真實(shí)的世界。對世界的準(zhǔn)確感知，才能維系你的生存。試想一下，一個無法感知食物鏈存在，只活在自己世界里的生物，也許它覺得自己是主宰，直到它的天地出現(xiàn)……

2.

人類的行為有一套反饋機(jī)制既有正向又有反向，用來幫助強(qiáng)化我們學(xué)習(xí)。正向的反饋會讓我們強(qiáng)化自己的行為，比如肯定、稱贊；負(fù)向的反之。負(fù)向的反饋實(shí)際上是否定原有的認(rèn)知，這會讓人走向新的未知，未知就是恐懼的來源。但是，所謂的進(jìn)步和發(fā)展恰恰就來自于“自我否定”。

3.

為什么你需要贊美？我理解人是不需要贊美的，此處的人是真正有獨(dú)立人格的人。我們常說的所謂的自信，指的是能夠有客觀的自我判斷和洞察的人，簡單來說，就是對自己的優(yōu)劣強(qiáng)弱有清醒的認(rèn)知；自信的對立面，就是沒有自我衡量的標(biāo)準(zhǔn)，所以傾向于依靠外界的反饋。其實(shí)這也是強(qiáng)化自我認(rèn)知的方式，但是，外界的反饋信號很難保證客觀，比如“皇帝的新衣”時常發(fā)生。

4.

最近咨詢了心理醫(yī)生，我忽然發(fā)現(xiàn)：“正好相悖的兩個極端，可能誘因是一致的”?！皩e人有強(qiáng)依賴”和“過分相信自己不依賴他人”，其實(shí)兩個極端現(xiàn)象的背后，都是童年時期缺少充分的愛和關(guān)懷。所以，很多時候，正面情緒和負(fù)面情緒都是正常的情緒，樂觀主義和悲觀主義都是正常的看世界的方式，正常的人是可以從兩個極端和相悖中找到一條方法。咨詢心理醫(yī)生果然是人格成熟的第一步，因?yàn)槟汩_始有自我認(rèn)知的意識，你開始相信自己的認(rèn)知局限。

5.

說回自我認(rèn)知，最近看到一個社會心理學(xué)研究，叫“杜寧-克魯格效應(yīng) ”。簡單來說，就是：你其實(shí)就是傻逼，可是你不會認(rèn)為自己是傻逼；但是，當(dāng)你承認(rèn)自己是傻逼，然后持續(xù)讓自己變得牛逼之后，你才真正意識到當(dāng)年你是真正的傻逼。因?yàn)檫@個效應(yīng)，會出現(xiàn)一個現(xiàn)象“越差越牛逼（此處牛逼解釋為那種自以為是的趾高氣昂的狀態(tài)），越強(qiáng)越謙虛”。絕大多數(shù)人都有自我拉抬偏差：高估自己的實(shí)際水平，具體的說，就是總覺得自己在平均水平之上。所以從這個角度看，也許很多學(xué)生時代平均線附近甚至以下的人，在進(jìn)入社會后可能會有更好的發(fā)展，因?yàn)樗麄儚男【陀谐浞值淖晕艺J(rèn)知，其實(shí)我還不夠好。知道自己不夠好，才有讓自己變好的可能。

6.

最后，我覺得更好的自我覺察和認(rèn)知需要接納諸如否定、消極、悲觀這類的詞匯。我們天然會從價值判斷的角度來對這些概念評價，其實(shí)，從世界觀的角度看，這類概念依然有指導(dǎo)意義，依然具有建設(shè)性。放棄進(jìn)化論留下的原始的思考機(jī)制，我才能更清楚的“認(rèn)識我自己”。