認(rèn)識(shí)自己

關(guān)鍵詞：認(rèn)知模式 ?整體理論 ?漸進(jìn)式理論
? ? ? ? ? ? ? ?正反向思維方式 ?正確本身的價(jià)值
? ? ? ? ? ? ? ?有效行動(dòng)的邏輯 ?認(rèn)識(shí)突破你自己
? ? ? ? ? ? ? ?共計(jì)3489字｜建議閱讀10分鐘

1.

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常會(huì)聽到這樣的抱怨，“越有錢的人越有錢，反而越窮的人卻越窮”。

通常情況下，人們習(xí)慣地將這其中的原因歸于有錢的人，在各個(gè)方面的資源和社交網(wǎng)會(huì)更廣一些，但是窮人是因?yàn)闆]有資本，也沒有這么多的資源。

這個(gè)貌似是看上去很正確的觀點(diǎn)，通常占據(jù)了大多數(shù)人的心智模式，所以請(qǐng)的人就會(huì)更加心安理得地為自己的貧窮不斷的找各種各樣的借口，從而就陷入了惡性的循環(huán)變得更加的貧窮。

不可否認(rèn)，不論什么樣的分化差異的結(jié)果，都不是單方面的原因造成的，這里面可能有運(yùn)氣勇氣和耐心能力各個(gè)方面。

但我想，這些并不是構(gòu)成最終真正差別的原因，真正將兩個(gè)人徹底的分開的原因，更多的可能是由于認(rèn)知模式和思維方式。

就像我們?nèi)祟惖淖嫦龋且驗(yàn)榻?jīng)歷了一場(chǎng)認(rèn)知革命，然后才徹底的從原有的同類物種中分離出來，而這一走就過去了上百萬年。

富人和窮人思維

因此認(rèn)知這個(gè)東西，是將人類和其他物種分開，也是將人與人之間差距拉開的根本原因。

從哲學(xué)的角度來看，每個(gè)人的眼中世界就是他認(rèn)為世界的樣子，包括個(gè)人的信念、世界觀、人生觀，也就是他認(rèn)為的世界的全部。而忽視了世界其實(shí)是客觀存在的，它不會(huì)以任何人的主觀意志而改變。

但是個(gè)人的信念會(huì)越來越強(qiáng)，最終禁錮和驅(qū)動(dòng)我們整個(gè)的大腦，從而影響個(gè)體的每一個(gè)人行動(dòng)和思考路徑。

就像我們說窮人眼中的世界和富人所看到的是不一樣的，而這個(gè)不同的結(jié)果不在于，你目前是否在無知上面多少來衡量的。

擁有富人思維的人，即使在當(dāng)下一無所有或者窮困潦倒，那么最終他也會(huì)通過自身的心智引導(dǎo)，走出這個(gè)表面的物質(zhì)困局。

而反之，那些看似物質(zhì)極其富有的人，特別是我們會(huì)看到很多一夜暴富的人，很多情況下只要他是窮人思維，即使他擁有再多物質(zhì)條件，最終也會(huì)很快被自己耗盡。

2.

當(dāng)然，上面我們通過了對(duì)于物質(zhì)的擁有多少，簡單的分析了導(dǎo)致兩種不同方向的思維方式。其實(shí)，在整個(gè)世界中，我們看到的很多情況下兩種局面大都是由思維方式引起的，即正向思維和反向思維。

就像我們說真正偉大的靈魂都是雌雄同體的，而世界的本質(zhì)也是相互矛盾的構(gòu)成。

且不論哪種思維方式更正確，通常情況下可能，這兩者也是相互轉(zhuǎn)換的，我想這就是構(gòu)成整個(gè)世界運(yùn)行的兩種作用力，從而達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡的狀態(tài)。

偉大的靈魂是雌雄同體的

因此從這個(gè)角度來看，我們當(dāng)下的很多現(xiàn)象都是由這兩種不同方向的力所形成的。

比如對(duì)于學(xué)習(xí)這件事，有的人期待速成，而有的人卻是傻傻的堅(jiān)持。

對(duì)于一件陌生的事情，有的人認(rèn)為不擅長從而不愿意接受，繼續(xù)選擇呆在自我的舒適區(qū)。而有的人，反而感覺試試看從而產(chǎn)生了興趣，最后卻變成了熟能生巧。

還有就是對(duì)于犯錯(cuò)的不同觀點(diǎn)，有的人習(xí)慣性地避免犯錯(cuò)，從而最終導(dǎo)致自己不愿意去嘗試，因?yàn)樾闹悄Ｊ胶ε路稿e(cuò)。

而有的人卻認(rèn)為，要想成長就是需要不斷的試錯(cuò)，從而在實(shí)踐中一點(diǎn)點(diǎn)積累自我的認(rèn)知，最終實(shí)現(xiàn)了自我的迭代和升級(jí)。

3.

我越來越認(rèn)為，一個(gè)人最重要的事情就是認(rèn)識(shí)自己。而評(píng)價(jià)一個(gè)人的成熟度，就在于看他是否能夠掌控自己的大腦和情緒，而不是仍然基于原始的本能和生理?xiàng)l件反射，從而以此來作出行動(dòng)。

在思考快與慢中，卡尼曼將至兩種不同的模式稱之為系統(tǒng)一和系統(tǒng)二。

對(duì)于那些大腦遇到刺激，就立刻不假思索的反應(yīng)的情況，就是啟動(dòng)了大腦中系統(tǒng)一的功能，這也稱之為熱認(rèn)知或者感性認(rèn)知。這一部分更能讓我們節(jié)省更多的能量和思考負(fù)擔(dān)，從而即使看上去有時(shí)候不是那么準(zhǔn)確，但是還是通過基因遺傳下來。

而大腦中還有另外一種思考模式，他看上去沒有系統(tǒng)一那么靈敏，而是基于分析更加理性，重新對(duì)于看到的現(xiàn)象進(jìn)行再次組織分析，然后形成新的理性判斷，這就是我們習(xí)慣所說的系統(tǒng)二。

思考快與慢

有一個(gè)著名的腦科學(xué)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)中被測(cè)試者要說出一張寫著“紅、紅、綠、藍(lán)、紅”的卡片，在這個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，被測(cè)試者很容易的，可以正確地讀出這些文字，這就是基于我們系統(tǒng)一快速反應(yīng)的結(jié)果。

到了實(shí)驗(yàn)的第二個(gè)階段，還是正確地說出色卡上的顏色，唯一的區(qū)別在于，這次的色卡文字上面對(duì)應(yīng)地出現(xiàn)了顏色對(duì)比，而雖然文字寫著紅色，但是可能上方會(huì)是綠色的顏色。所以，被測(cè)試者這時(shí)候的系統(tǒng)二模式被啟動(dòng)，進(jìn)行了重新對(duì)于文字和顏色進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)再得出結(jié)論。

所以說，評(píng)價(jià)個(gè)人不在于其外在如何光鮮亮麗還是平平淡淡，判斷個(gè)體的成熟度也不在于，他的生理特征和外貌特征。真正重要的差距在于對(duì)大腦的控制，和思維模式的不同。

4.

因此我們可以回頭看看前面的例子，對(duì)于學(xué)習(xí)也是有兩種不同的觀念，因?yàn)槠诖俪杀旧砭褪菦]有認(rèn)清學(xué)習(xí)和積累的關(guān)系，他們大多是一種整體思維，從而也就造成了在學(xué)習(xí)上就輕避重。

而那些執(zhí)著堅(jiān)持并持續(xù)積累的，最終反而取得了成功，他們更多的是表現(xiàn)為一種漸進(jìn)式的思維。

整體和漸進(jìn)式的區(qū)別

所以由于這兩種不同的思維方式，前一種人是連續(xù)性的認(rèn)知，因此會(huì)繼續(xù)持有固有的思維，而這個(gè)反向思維會(huì)將他帶入惡性的循環(huán)，他會(huì)仍然期待速成，越失敗越期待速成，而即使成功了也會(huì)將其歸因于速成的作用。

而從一開始就堅(jiān)持，認(rèn)為學(xué)習(xí)是持續(xù)積累的過程，他認(rèn)為未知是可以通過學(xué)習(xí)不斷地改善獲得的，這種正向的思維會(huì)使得他認(rèn)為自己的失敗是積累還不足造成的，而成功也是得益于自己不斷的積累。

而對(duì)于試錯(cuò)這件事情，那些反向思維的人他們無論遇到什么樣的事情，都會(huì)本能的害怕出錯(cuò)不負(fù)責(zé)任，從而將自己包裹在舒適區(qū)中，而不愿意做出任何的改變，因此不斷的循環(huán)，越不做改變?cè)奖３衷瓨?，慢慢的?dǎo)致最終被被淘汰。

而那些有正向思維的人，他們通常是堅(jiān)持試錯(cuò)，敢于突破自己的舒適區(qū)和原有擅長的領(lǐng)域，從而不斷的跳躍至下一個(gè)學(xué)習(xí)區(qū)，最終實(shí)現(xiàn)了相比其他人更多的進(jìn)步。

同時(shí)，提升了自己的認(rèn)知能力，這樣反向塑造了自己的心智模式和行為方式，越突破也就習(xí)慣性地提升了自己。

5.

當(dāng)然，可能有人會(huì)說世界是相互轉(zhuǎn)化的，而且，在不同的維度上面，可能即使是正向的思維依然會(huì)表現(xiàn)出完全不同的兩種結(jié)果，現(xiàn)在有效也并不能代表永遠(yuǎn)有效。

就像說，堅(jiān)持是好事而速長就不對(duì)的觀點(diǎn)。在這里，對(duì)于錯(cuò)誤的事情，你越是堅(jiān)持最后只會(huì)失敗的越慘。而雖然速成不是我們推薦的正向思維，但速成可以讓他快速的犯錯(cuò)，而減少最終沉沒成本的投入，反而無意中帶來了好處。

抓住第一性原理

所以，這是否就說明了兩種不同思維方式的定義是錯(cuò)誤的，我們對(duì)于世界的認(rèn)知方式是需要懷疑的。

因此，這里面我們需要加入一個(gè)很重要的前置條件，就是在行動(dòng)之前，我們首先需要建立對(duì)于事物本身的正確認(rèn)識(shí)，這是保證你的思考和行動(dòng)正確性的基礎(chǔ)。沒有這個(gè)條件，最后有可能只會(huì)導(dǎo)致矛盾的產(chǎn)生。

那么，我們知道了，認(rèn)識(shí)世界的前提是正確性。現(xiàn)在反過來再觀察自己身邊的人和事會(huì)發(fā)現(xiàn)有意思的現(xiàn)象，但凡所謂錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，只不過是因?yàn)槠涓揪蜎]有搞清楚概念的本質(zhì)，或者說是自己認(rèn)知偏見，概念顛倒混淆所造成的。

6.

那么，從這個(gè)角度我們重新來看待我們口中所謂的“老好人”的概念。我們常常困惑好人有好報(bào)，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中好像并不是如此，那些看上去的好人最終卻常常被人欺負(fù)和吃虧。

老好人的假象

但是我們是否有考慮，所謂的好人本身是否真的符合好人的標(biāo)準(zhǔn)呢。好人其實(shí)不一定是那些無私奉獻(xiàn)、犧牲自己成全別人的類型。如果一個(gè)人自己的本職工作都沒有做好卻去操別人的心，即使他表面再如何與人為善、和藹可親。

特別是在由于他的原因所造成事情無法順利發(fā)展，那么從嚴(yán)格的意義上來講，他根本就不能算作是一個(gè)好人，更大程度上他只是一個(gè)不稱職的人。

就像有人開玩笑，說我們常常提倡的學(xué)習(xí)雷鋒做好事一樣，雷鋒作為一名公職人員卻老是做著和本職工作不相關(guān)的事情。成另外一個(gè)角度來看，他根本可能算不上一個(gè)稱職的公務(wù)員。

因此我們應(yīng)該重新反思，在遇到事情的時(shí)候，可以冷靜思考問題的本質(zhì)，而不是別人說什么就是什么不做任何思考和辨別地隨大溜。建立自我認(rèn)知，可以說是作為我們?nèi)藖碚f最基本的條件。

7.

那么，說了這么多，我們應(yīng)該，如何做出正確的行動(dòng)。我想，首先就是重新認(rèn)識(shí)我們自己和奪回大腦控制權(quán)。這恰恰是我們這么多年教育所缺失的部分，大腦習(xí)慣于接受別人給我們傳輸?shù)母拍?，而完全忘記了自己最?yīng)該具備的認(rèn)知模式。

不忘初心

而在當(dāng)下信息時(shí)代爆炸式的信息橫流下，如果不具備這個(gè)獨(dú)立思考的能力，注定我們會(huì)變成橫流的犧牲品，進(jìn)而會(huì)讓我迷失在黑暗之中。

還有我們最常見的所有的爭吵，基本上都是基于雙方根本就是拿著完全不同的兩個(gè)案例，各執(zhí)己見的偏見認(rèn)識(shí)在那里喋喋不休，這本身就是沒有建立在正確認(rèn)知基礎(chǔ)上。

所以，在認(rèn)識(shí)到自己的大腦，我們就要培養(yǎng)自己正確看待問題本質(zhì)的能力，這個(gè)是區(qū)分人與人差別的根本原因，有的人終其一生也沒有建立起正確的認(rèn)識(shí)，這是保證你所有行動(dòng)有效的前提。

最后，就是將正確的認(rèn)識(shí)，通過不斷的實(shí)踐來驗(yàn)證，再認(rèn)識(shí)再實(shí)踐不斷地循環(huán)，從而不斷地自我迭代。