《易經(jīng)》的三原則

>> 世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣?xùn)|西是不變的。在時、空當(dāng)中，沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的，不可能不變，一定要變的。

>> 宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗(yàn)不足，找不出它的原理而已

>> 宇宙萬事萬物隨時在變，可是卻有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個東西，卻是不變的，是永恒存在的。

理、象、數(shù)

>> 理是屬于哲學(xué)的，宇宙間萬事萬物既都有它的理，也必有它的象；反過來說，宇宙間的任何一個現(xiàn)象，也一定有它的理，同時每個現(xiàn)象，又一定有它的數(shù)。

>> 所以研究《易經(jīng)》的學(xué)問，有些人以“理”去解釋《易經(jīng)》，有些人以“象”去解釋《易經(jīng)》，有些人以“數(shù)”去解釋《易經(jīng)》。

>> 的智慧如果懂了事物的理、象、數(shù)，就會知道這事物的變，每個現(xiàn)象到了一定的數(shù)，一定會變，為什么會變，有它的道理，完全明白了這些，就萬事通達(dá)了。理、象、數(shù)通了，就能知變、通、達(dá)，萬事前知了。

玩索而有得

>> 《易經(jīng)》要“玩索而有得”。要玩什么？玩卦。

卦與八卦

>> 古人解釋：“卦者掛也?！钡扔跊]有解釋。實(shí)際上是說，卦就是掛起來的現(xiàn)象，八卦就是告訴我們宇宙之間有八個東西，這八個東西的現(xiàn)象掛出來，就是八卦。這個宇宙就是一本《易經(jīng)》，宇宙的現(xiàn)象都掛在那里，

先天八卦

>> 卦的圖案，每個卦都有三畫，我們稱為三畫卦，卦中的畫叫“爻”。為什么叫“爻”? “爻者，交也?！睘槭裁础柏场本褪墙?？這是說明卦在告訴我們，宇宙間萬事萬物，時時都在交流，不停地發(fā)生關(guān)系，引起變化，所以叫做“爻”。

>> [插圖]乾卦的三爻，都是完整的[插圖]，這叫做“陽爻”（大家不要上當(dāng)，我們中國人一遇到“陽”、“陰”，馬上產(chǎn)生一種神秘的觀念，覺得奇怪，其實(shí)并不奇怪，“陰、陽”也一樣的只是一種代號）。一畫在中間斷裂的如[插圖]-，叫做陰爻，兩個是相對的。

>> 有人講《易經(jīng)》的科學(xué)，問老祖宗畫卦是怎樣來的？答案是觀察來的，是依據(jù)科學(xué)來的。但是依我的看法，它不像是我們這一個時期的人類文化，而是上一個冰河時期的人類文化，發(fā)達(dá)到最高點(diǎn)，把科學(xué)的無數(shù)法則，歸納又歸納，最后歸納到八個簡單的符號——八卦，留下來這么一點(diǎn)東西，而被我們的老祖宗發(fā)現(xiàn)了拿來用

>> 實(shí)在不是這個意思，古人說的“宮”，就是位置、方位。震卦的對宮卦就是巽卦，宇宙的雷電一震動，就發(fā)生大氣流，大氣流摩擦，又發(fā)生雷電，這兩個不斷地在互相變化。

>> 現(xiàn)在這個先天八卦圖的數(shù)字排法是：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。這八個數(shù)字，如果連接起來，它的順序方向是一條線自正南乾起，走向東南兌，而東方離，而最后至東北震，這是順。另一條線，是起自西南的巽卦，而走向西方的坎，而西北的艮，終于正北的坤，這是逆。九在中央。這個先天卦的數(shù)要背誦得滾瓜爛熟，以后研究易數(shù)，隨時隨地都用得著，這是要特別注意的。

>> 古人說：“善易者不言卜?！蓖恕兑捉?jīng)》的人，不必算卦，一看現(xiàn)象，就了然了。在后來發(fā)展到一種“梅花易數(shù)”，聽別人的聲音，一句話，就知道了問卜的結(jié)果，這種卜卦的方法，就是根據(jù)問卜的時間、空間，當(dāng)時環(huán)境、景物，問卜者的身份以及所問的事情等等因素，以《易經(jīng)》的數(shù)理推算結(jié)果出來，沒有什么稀奇。

>> 曾有一位跟我學(xué)《易》的學(xué)生，在澳洲當(dāng)“大使”，后來要修“大使館”，寫信來問，在澳洲用羅盤是不是和在國內(nèi)一樣的用法。這是一個前所未有的新問題，因?yàn)椤兑捉?jīng)》八卦是以中國為本位，所以在五行方位上，南方為火，北方為水，而澳洲在赤道以南，現(xiàn)象恰恰和我們相反。一時之間，幾乎把我問倒了。所有以前《易經(jīng)》方面的著作，都沒有談過這個問題，又沒有辦法去問老祖宗們，經(jīng)過仔細(xì)一想，所謂“萬物一太極”，從這句話想出道理來了，告訴他把羅盤的南北向倒過來用。后來他寫信告訴我，照這個方法用，結(jié)果非常靈，這就是堪輿學(xué)的“移形換步”。譬如一張桌子，換一個位置，所形成的狀況，坐在那里所看見的現(xiàn)象，就和以前不同了。

后天八卦

>> 從這個圖的位置上看，凡是相對的兩個卦加起來，都得十的和數(shù)，如果連中心的五亦計進(jìn)去，則無論任何一行，橫的、直的、斜的三格總和都是十五，而兩卦相加，都合而為十。所以中國人、印度人，乃至天主教徒，行禮都是兩掌合起，就是合十。更奇怪的，西方宗教崇信的亦是十字架。

六十四卦的來源

物必自腐，然后蟲生。反過來講，人要成長，必小覺醒。

>> 亦說明了宇宙事物的變，是內(nèi)在開始變，如人的變，是內(nèi)在的思想先變，一個公司機(jī)構(gòu)出問題，必然是內(nèi)部先出了問題，亦是我們中國人說的：“物必自腐，然后蟲生?！币磺袞|西都是從內(nèi)變開始，所以畫卦是由下往上，由內(nèi)而外。

>> 亦說明了宇宙事物的變，是內(nèi)在開始變，如人的變，是內(nèi)在的思想先變，一個公司機(jī)構(gòu)出問題，必然是內(nèi)部先出了問題，亦是我們中國人說的：“物必自腐，然后蟲生?！币磺袞|西都是從內(nèi)變開始，所以畫卦是由下往上，由內(nèi)而外。

宇宙萬物始終處于變化之中，老子的道德經(jīng)吸收其精神，言道：有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

>> 《易經(jīng)》是講天地間的變道。宇宙間的事物，隨時隨地，在時、空以內(nèi)沒有不變的?，F(xiàn)在，這個乾卦，第一爻開始變了，陽極陰生，一件事物到了極點(diǎn)，就要走下坡路了，所以中國的人生哲學(xué)，任何事物都留一點(diǎn)余地，一到了極點(diǎn)就完了

>> 《易經(jīng)》是講天地間的變道。宇宙間的事物，隨時隨地，在時、空以內(nèi)沒有不變的?，F(xiàn)在，這個乾卦，第一爻開始變了，陽極陰生，一件事物到了極點(diǎn)，就要走下坡路了，所以中國的人生哲學(xué)，任何事物都留一點(diǎn)余地，一到了極點(diǎn)就完了

錯綜——正對與反對

道德經(jīng)言：有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

>> 因此學(xué)了《易經(jīng)》以后，以《易經(jīng)》的道理去看人生，一舉一動，都有相對、正反、交錯，有得意就有失意，有人贊成就有人反對，人事物理都一定是這樣的，離不開這個宇宙大原則。

>> 因此學(xué)了《易經(jīng)》以后，以《易經(jīng)》的道理去看人生，一舉一動，都有相對、正反、交錯，有得意就有失意，有人贊成就有人反對，人事物理都一定是這樣的，離不開這個宇宙大原則。

復(fù)雜的道理

前前后后，里里外外，都要思考清楚。

>> 看事情，不要看絕了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁邊看清楚，同時旁邊亦要看反面，這樣四面都注意到了，還不算完備，因?yàn)閮?nèi)在還有變化，而內(nèi)在的變化，又生出一個卦

>> 看事情，不要看絕了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁邊看清楚，同時旁邊亦要看反面，這樣四面都注意到了，還不算完備，因?yàn)閮?nèi)在還有變化，而內(nèi)在的變化，又生出一個卦

交互卦

>> 而《周易》卦序的最后一卦是火水未濟(jì)，這就告訴我們，自宇宙開始，人生最后永遠(yuǎn)是未濟(jì)，有始無終，沒有結(jié)論，所以學(xué)了《易經(jīng)》，沒有人能下一個結(jié)論的。歷史沒有結(jié)論，人生沒有結(jié)論，宇宙亦沒有結(jié)論，把握到了這個哲學(xué)，研究《易經(jīng)》的道理就出來了。

先知——邵康節(jié)的毛病

豁達(dá)開朗，活潑善良，能做到如此，足矣。

>> 一般人學(xué)佛，學(xué)自在，觀自在，學(xué)道的如莊子說逍遙，既不逍遙又不自在的事，我才不干。人生就是求逍遙自在，身體健康很舒服，活著就痛痛快快、健健康康，要走就干脆，不拖累兒女朋友，也不拖累自己。

>> 一般人學(xué)佛，學(xué)自在，觀自在，學(xué)道的如莊子說逍遙，既不逍遙又不自在的事，我才不干。人生就是求逍遙自在，身體健康很舒服，活著就痛痛快快、健健康康，要走就干脆，不拖累兒女朋友，也不拖累自己。

什么是五行

>> 金，凡是堅固、凝固的都是金。上古時不像現(xiàn)代的科學(xué)分類，當(dāng)時對于物質(zhì)世界中有堅固性能的，以金字作代表。

木，代表了樹木，代表了草，代表了生命中生的功能和根源。草木被砍掉以后，只要留根，第二年又生長起來。白居易的詩：“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！边@就是木的功能，生長力特別大亦特別快，木就代表了生發(fā)的生命功能。

水，代表了流動性，周流不息的作用。

火，代表了熱能。

土，代表了地球的本身。

所以稱它們?yōu)槲逍?，是因?yàn)檫@五種東西互相在變化，這個物質(zhì)世界的這五種物理，互相在影響，變化得很厲害，這種變化，名叫生、克。

五行的生克

>> 說到生、克，我們研究《易經(jīng)》，都知道綜卦。綜卦就是告訴我們世界上的事物，都有正反兩個力量：有生，有克。生克是陰陽方面的說法，在學(xué)術(shù)思想上，則為禍福相倚，正與反，是與非，成與敗，利與害，善與惡，一切都是相對的，互相生克。

>> 所以做領(lǐng)導(dǎo)的人，對這點(diǎn)特別要注意。一個人的失敗，往往失敗在最信任、最親近的人身上

>> 成為木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

>> 木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

六十花甲與歷史驗(yàn)證

>> 古人說的“察見淵魚者不祥”，眼睛太厲害了，水里有幾條魚都看得清楚，并不是福，這樣的人就算不短命，亦會患白內(nèi)障，因?yàn)橛醚哿^度了?？芍斆鳛E用的不智，所以萬事先知，并不吉利。真有高度修養(yǎng)，便萬事先知變成無知，有絕頂?shù)闹腔鄱兂珊浚挥猩贁?shù)幾個有修養(yǎng)的人才做得到，一般人則是做不到的。

納甲與易數(shù)

>> 宇宙的道理，都是一增一減，非常簡單；好像天秤一樣，一高一低，這頭高了，另一頭一定低了，所以只有加減，包括了乘除，也包括了一切數(shù)理；這還不算什么

>> 宇宙在手，萬化由心

察見淵魚者不祥

機(jī)關(guān)算盡反誤了卿卿性命

>> 一個人真懂得《易經(jīng)》以后便不算卦了，一件事情一動，就知道它的法則，就沒有什么可算的了，得失成敗，自己心里就應(yīng)該有數(shù)了。另一觀念，即使能夠“未卜先知”，也并不好，“察見淵魚者不祥”，做人的道理亦是這樣。不要太精明，尤其做一個領(lǐng)導(dǎo)人，有時候?qū)ο旅嬉恍┬∈虑橐R虎一點(diǎn)，開只眼閉只眼，自己受受氣就算了，他罵我一頓就罵我一頓。一定要搞得很清楚，“察見淵魚者不祥”，連深淵水底的魚、河里渾水里的魚有多少條、在怎么動也看得清楚，不要自以為很精明，實(shí)際上很不吉利，說不定會早死，因?yàn)榫裼玫眠^度了。

>> 一個人真懂得《易經(jīng)》以后便不算卦了，一件事情一動，就知道它的法則，就沒有什么可算的了，得失成敗，自己心里就應(yīng)該有數(shù)了。另一觀念，即使能夠“未卜先知”，也并不好，“察見淵魚者不祥”，做人的道理亦是這樣。不要太精明，尤其做一個領(lǐng)導(dǎo)人，有時候?qū)ο旅嬉恍┬∈虑橐R虎一點(diǎn)，開只眼閉只眼，自己受受氣就算了，他罵我一頓就罵我一頓。一定要搞得很清楚，“察見淵魚者不祥”，連深淵水底的魚、河里渾水里的魚有多少條、在怎么動也看得清楚，不要自以為很精明，實(shí)際上很不吉利，說不定會早死，因?yàn)榫裼玫眠^度了。

先知、神通與現(xiàn)代心靈學(xué)

>> 人的精神本身具備了先知的本能，平日又為什么不能發(fā)生先知的作用？因?yàn)槿说木駴]有辦法統(tǒng)一，所以道家、佛家的修煉，就是要修煉自己的精神可以專一，便不需要靠卜卦就可先知了，佛學(xué)叫做神通。

動爻的斷法

>> 一個人真到萬難的時候，本身的智慧、精神的潛能才發(fā)揮得出來，這是一種智慧之學(xué)，而不是宗教信仰，千萬不要迷信。

《系傳》——孔子研究《易經(jīng)》的心得報告

>> 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣?/p>

天尊地卑 乾坤定矣

>> 卑就是親近的，地球?qū)ξ覀兲?；高就是太空，越高越遠(yuǎn)，“以陳”這一高一卑陳列在我們的前面，所以我們?nèi)祟惖乃枷敫星?，看見遠(yuǎn)大而摸不到的，認(rèn)為尊貴，而對于親近的卻覺得無所謂了

方以類聚 物以群分

>> 任何事情，一個很好的計劃，太早或太遲提出來都不能實(shí)現(xiàn)，一定要在恰好的時間提出來才能做到，而且是雙重因素，除了時間，還有位置。

時與位

所以凡事要順勢而為，不可強(qiáng)求。

>> 所以“時”、“位”最重要，時位恰當(dāng)，就是得其時、得其位，一切都沒有問題。相反的，如果不得其時、不得其位，那一定不行

>> 所以“時”、“位”最重要，時位恰當(dāng)，就是得其時、得其位，一切都沒有問題。相反的，如果不得其時、不得其位，那一定不行

>> 老子對孔子說：“君子乘時則駕，不得其時，則蓬虆以行。”機(jī)會給你了，你就可以作為一番，時間不屬于你，就規(guī)規(guī)矩矩少吹牛。

節(jié)氣與十二律呂

>> 中醫(yī)的望、聞、問、切，先用眼睛看病人是什么顏色。一看神氣，對他的病就知道了一半。再聽他的呼吸，聽他講話的聲音，就知道了一些癥狀。第三問，同西醫(yī)一樣，了解病人的年齡、籍貫、職業(yè)，如一個運(yùn)動家和一個坐辦公室的公務(wù)員，病狀絕不同，他們患同一的病，但用同一的藥方，有一人會減少效果或沒有效果的，所以要問得很清楚。

>> 中國有句俗話：“藥醫(yī)不死病，佛度有緣人?！?/p>

十二辟卦的應(yīng)用

>> 依照他的算法，我們這一代正是處在國家民族倒霉的時候，要到一九八四年國家民族才能轉(zhuǎn)運(yùn)。照他的說法，轉(zhuǎn)運(yùn)以后有兩百到三百年的好運(yùn)，比漢朝、唐朝、清朝的氣運(yùn)還要大。

生命的來源

其實(shí)都是給物種起源找個理由，還有老天爺、蒼天等等說法。

>> 生命有個來源，哲學(xué)上稱為本體，宗教家稱作主宰、神、上帝、佛、道，而《易經(jīng)》上稱之為“乾”，宇宙萬物，都是從“乾”的功能發(fā)生的，“乾知大始”，一切萬有都是從乾而來。

>> 生命有個來源，哲學(xué)上稱為本體，宗教家稱作主宰、神、上帝、佛、道，而《易經(jīng)》上稱之為“乾”，宇宙萬物，都是從“乾”的功能發(fā)生的，“乾知大始”，一切萬有都是從乾而來。

哈哈，估計編這個順口溜的人被女人傷到了。

>> 青竹蛇兒口，黃蜂尾上針，兩般皆不毒，最毒婦人心。

>> 青竹蛇兒口，黃蜂尾上針，兩般皆不毒，最毒婦人心。

>> 婦女在更年期生理起變化，個性的表現(xiàn)亦改變，原不喜說話的變得啰嗦，原來愛說話的變得多愁善感、深沉、憂郁，原來保守的變成狂放。

設(shè)卦而觀象

>> 剛?cè)嵯嗤?，而生變化?/p>

一動不如一靜

>> 人生的一切，任何一件事，一動就有好有壞。再說任何一動，壞的成分四之三種，好的成分只四之一種，所以中國人的老話，一動不如一靜。凡事一動，吉的成分只有四分之一，壞的成分有四分之三，不過這三分當(dāng)中，兩分是煩惱、險阻、艱難，如此而已。

千變?nèi)f化 非進(jìn)則退

任何事物都需要一分為二，辯證看待。

>> 以東方文化，以人文文化來講，以古今的書籍、大家的著作思想作比較，就覺得人文在墮落、在腐化。所以我們中國人動輒稱道上古如何，認(rèn)為越到后來，人越墮落、越腐化，歷史并沒有進(jìn)步而是在退化。但單以物質(zhì)文明來說，時代真的又在進(jìn)步，所以說時代歷史到底是在進(jìn)步或退步，這是很難講、很難推定的問題

>> 以東方文化，以人文文化來講，以古今的書籍、大家的著作思想作比較，就覺得人文在墮落、在腐化。所以我們中國人動輒稱道上古如何，認(rèn)為越到后來，人越墮落、越腐化，歷史并沒有進(jìn)步而是在退化。但單以物質(zhì)文明來說，時代真的又在進(jìn)步，所以說時代歷史到底是在進(jìn)步或退步，這是很難講、很難推定的問題

居之安

>> 安心不易，安身亦難，安生活更難，實(shí)際上這些都是心的作用。

>> 因?yàn)樗幸欢ǖ拇涡?，可以看到卦的變，而且依照《易?jīng)》的法則，宇宙萬物萬事隨時在變。

>> 所以懂了《易經(jīng)》，人生一切的變故來了，都可以真的安貧樂道度光陰。人生萬物有一個不變的東西，就是這個“必變的道理”

《易經(jīng)》人生哲學(xué)的五大原則

>> 齊小大者存乎卦”，齊就是平等。乾、坤、坎、離四個卦是大卦，其余六十卦都是大卦變出來的，那是小卦

>> ——本體的平等。如太空是平等的，太空中萬物的現(xiàn)象是不平等的。所以莊子有一句話很妙，他說“吹萬不同”。孔子研究《易經(jīng)》講究“玩”，莊子講究“吹”。吹萬即萬有。他以風(fēng)來比方，他說大風(fēng)吹起來，碰到各種的阻力發(fā)出各種不同的聲音，意思是說，風(fēng)吹來是平等地吹，而萬象遇到風(fēng)以后，自己發(fā)出的聲音不同。

>> 憂悔吝者存乎介”，這是說卜到悔吝卦的時候，憂虞到悔吝，就要獨(dú)立而不移，下定決心，絕對要站得穩(wěn)，端端正正。人到了倒霉的時候，自己能站得正，行得正，一切現(xiàn)象都可以改變。“震無咎者存乎悔”，無咎就是善補(bǔ)過也。人生沒有絕對自己不錯的，只要知道懺悔，懺悔的結(jié)果就是要補(bǔ)過。

三大問題

>> 宇宙間很多看不見的事情還有二面，對于看不見的一面，要讀《易經(jīng)》才知道。

>> 根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究，人的腦力、思想的功能，最發(fā)達(dá)的時候在五六十歲，真正成熟，可是成熟了也完了，像蘋果一樣，落地了，這也是《易經(jīng)》終的法則：“原始反終”

>> 中國人也有個結(jié)論，所謂“生者寄也”，活在世界上，像住旅館一樣，活一百歲，不過暫住一百年，沒有什么可怕，活到最后一天，真正地退休了，移交都不必辦。人生就是這么一個現(xiàn)象。

>> 生命來了像早晨一樣都起來了，死了像到晚上，都休息了，如同他的開始，回去了又是回到那個地方，死沒有什么可怕?！肮手郎f”，死生

>> 人可以修到長生不死。而不是盲目地叫，所根據(jù)的道理，是我們這個生命，肉體的存在，靠有精、氣、神三樣?xùn)|西。

曲則全

在人面前走直線走不成，因?yàn)榇蠹叶枷氤?，肉眼可見的直線上人太多，擠到頭破血流。

>> 因?yàn)槔献痈嬖V我們不要走直路，走彎路才能全，處理事情轉(zhuǎn)個彎就成功了。

>> 因?yàn)槔献痈嬖V我們不要走直路，走彎路才能全，處理事情轉(zhuǎn)個彎就成功了。

怎么睡著的 怎么醒來的

讀書結(jié)合思考，消化吸收，生成自己的見解。

>> 要把這些道理都懂了，才會知道陰陽的功能，才是學(xué)《易經(jīng)》入門了，所以要好學(xué)，才能淵博，要深思，不深思便成書呆子。

>> 要把這些道理都懂了，才會知道陰陽的功能，才是學(xué)《易經(jīng)》入門了，所以要好學(xué)，才能淵博，要深思，不深思便成書呆子。

神無方 易無體

>> “神無方”就是宇宙生命主宰的功能無所在，也無所不在。

元、亨、利、貞的乾元

>> 元可以說是宇宙的本能，也可以說是萬物的開始，如啟元，一個東西的來源等等很多。講到哲學(xué)方面則乾是宇宙的本體，天地萬有都可以說是乾、是元，宇宙間萬象萬有都是它的功能創(chuàng)造的，所以叫做元

>> 第二個觀念，是這個乾卦代表“亨”。亨就是通，是串通的，無往不利，到處通達(dá)的，沒有阻礙的。

>> 第三個意義是利，無往而不利。所謂利，不是現(xiàn)在賺錢為利的利，是沒有相反，沒有妨礙，沒有害的。“貞”古代的解釋“貞者正也”，就是正，也是完整的、沒有受破壞的意思

潛龍勿用

>> 實(shí)際上中國文化的龍，就是八個字：“變化無常，隱現(xiàn)不測”

>> 潛龍就是龍還是潛伏著的，有無比的功能，無比的價值，還沒有用。

見龍在田

>> 見龍在田的卦象，是早晨太陽剛剛從地面升上來，光明透出來了，在這個時候“利見大人”。如卜到這個卦，卜卦的說，如去見董事長或什么長官輩謀事之類，一定成功。

>> 貴人的貴與不貴，是在時間空間上剛剛需要幫助的時候，予以幫助的就是貴人。

終日乾乾

>> 謙退，謙讓，有利益大家拿，自己都不要，這當(dāng)然好，六爻皆吉，這是宇宙的道理，人生的道理

一方水土一方文化，中國人講究“穩(wěn)”，若一味表現(xiàn)出西方文化宣揚(yáng)的“張揚(yáng)”，則容易摔跟頭，成為眾矢之的。

>> 君子終日乾乾，就是說人一天到晚都要保持本分，保持常態(tài)，永遠(yuǎn)這樣；不但如此，到了晚上，還要警惕自己，不可放松，就像白天一樣的小心。就是說到了中年做事得意的時候，做人做事隨時隨地都要小心，乃至到了晚年都不能放松。

>> 君子終日乾乾，就是說人一天到晚都要保持本分，保持常態(tài)，永遠(yuǎn)這樣；不但如此，到了晚上，還要警惕自己，不可放松，就像白天一樣的小心。就是說到了中年做事得意的時候，做人做事隨時隨地都要小心，乃至到了晚年都不能放松。

或躍在淵

>> 但要注意“或躍在淵”的“或”字，這一爻真好，操諸在我。譬如一個人，事業(yè)到了頂點(diǎn)，如再進(jìn)一步，或者跳一步，或者不跳，都是好的。

飛龍在天

>> 代表皇帝的九五之尊，是依據(jù)數(shù)中的陽數(shù)來做表達(dá)的符號，奇數(shù)為陽，九是到了陽數(shù)的極點(diǎn)最高位，五是陽數(shù)的最中位，二者代表至中至正，九五之尊義意在此。

世人都愿錦上添花

>> 飛龍在天、利見大人的時候，他所遇見的人個個都是好人，個個都有用處，個個說他好，都幫助他

>> 飛龍在天、利見大人的時候，他所遇見的人個個都是好人，個個都有用處，個個說他好，都幫助他

亢龍有悔

>> 這里的悔不是后悔的悔，是晦氣的晦，到這個時候倒霉了。換句話說，就是萬事不要做絕了，做到了頂，對不住，有悔，保證有痛苦，煩惱跟著來了。

見群龍無首——吉

無欲則剛

>> 從做人來說，人到無求品自高。曾子也說：“求于人者畏于人。”越是有求于人家就越怕人家，無求就是用九的道理，用九是元亨利貞，并不是潛龍勿用，潛龍勿用有待價而沽的意思存在，用九則已經(jīng)忘我了。

>> 從做人來說，人到無求品自高。曾子也說：“求于人者畏于人。”越是有求于人家就越怕人家，無求就是用九的道理，用九是元亨利貞，并不是潛龍勿用，潛龍勿用有待價而沽的意思存在，用九則已經(jīng)忘我了。

宇宙萬物的創(chuàng)造者

>> 中醫(yī)的八卦代表，乾為首，坤為腹，艮為背，離為眼，坎為耳，巽為鼻，兌為口，

大吉大利的保合太和

>> 中國文化中道家講究兩個東西——“性”與“命”，性就是精神的生命，命就是肉體的生命。

>> 東方中國的病理學(xué)，不管細(xì)菌不細(xì)菌，建筑在抽象的“氣”上面，因?yàn)闅馑チ耍圆判纬闪瞬?。西方的抗生素，往往把氣困住了。我常常告訴朋友，西醫(yī)只能緊急時救命，不能治病，西醫(yī)治了以后再去找著名的中醫(yī)處一個方子，好好把氣培養(yǎng)起來，補(bǔ)補(bǔ)身體。

>> 所以打坐的原理就是保合太和，把心身兩方面放平靜，永遠(yuǎn)是祥和，擺正常，像天平一樣，不要一邊高一邊低，政治的原理，人生的原理，都是如此

>> 保合太和

天行與天道——《象辭》的說法

>> 人的修養(yǎng)如效法大地一樣，地給我們住，給我們生長萬物，供給我們食，我們一切都靠土地，人類沒有土地就完蛋了；但是我們還給土地的是糞便垃圾，可是土地并不計較，照舊生長出東西來供我們食、用、享受，所以人的胸襟要效法地。而地是靠什么能夠這樣？靠宇宙，靠天，而天則只有付出，沒有收回去，像太陽一樣，只放射出來，并未從地上吸收什么。

對于個人來講，就是時運(yùn)未到，切忌輕舉妄動。

>> 乾卦六爻的第一爻現(xiàn)象，是陽能壓制在下面，沒有上來，所以潛龍勿用，拿太陽作比，是還在地心下面，天尚是黑的，不要強(qiáng)出頭來。

>> 乾卦六爻的第一爻現(xiàn)象，是陽能壓制在下面，沒有上來，所以潛龍勿用，拿太陽作比，是還在地心下面，天尚是黑的，不要強(qiáng)出頭來。

>> 終日乾乾，反復(fù)，道也。

>> 你以為整了人，可是一定有你的吃虧處。

>> 凡事不可求滿，滿了以后不會長久，所以一切事情要留點(diǎn)遺憾、留點(diǎn)缺陷，并沒有錯，這一點(diǎn)缺陷都彌補(bǔ)完了，也就完蛋了，所以盈不可久也。

盡善盡美的人生

>> 一個人受了教育以后，要具備元、亨、利、貞四個字，才夠得上作為一個人，亦即要養(yǎng)成“體仁足以長人”。自己的胸襟，內(nèi)在愛人，才能夠領(lǐng)導(dǎo)別人?！凹螘阋院隙Y”，一切的嘉會，人與人之間相處得很好，才能合禮。

特立獨(dú)行——沒沒無聞的潛龍

>> 真的快活、樂觀，不讓憂煩到心中來

領(lǐng)導(dǎo)者的修養(yǎng)與風(fēng)范

>> 講一個領(lǐng)導(dǎo)人的風(fēng)格德性（不只是最高的領(lǐng)導(dǎo)人，一個小單位的主管乃至一個家長，都是領(lǐng)導(dǎo)人），有如龍的德性，是至中至正。人要達(dá)到至中至正，先要養(yǎng)成胸襟的偉大

>> 要做一個領(lǐng)導(dǎo)人，便要中正、存誠、信言、謹(jǐn)行，功在天下也不傲慢，能夠普愛天下人，這就是九二爻的意思。

知至至之 知終終之

>> 故居上位而不驕，在下位而不憂，

>> “知至至之，可與幾也，知終終之，可與存義也。

>> 是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。”

山中的宰相

>> 《易經(jīng)》講了半天講到極點(diǎn)，只教你把握一個時間、空間，時間不屬于自己，任你怎樣努力，也沒有用；時間到后來被變作運(yùn)氣，運(yùn)不來，輪不到那個時間，再轉(zhuǎn)亦沒有用。

莫到瓊樓最上層

>> 人不要坐到最高位，換句話說，做人也不要做得太高明了，做得太高明了不好玩的，貴到?jīng)]有位置好占。

性與情

>> 七情則是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。

利與義

>> 《易經(jīng)》上講的利是中國傳統(tǒng)文化思想的利，并不是我求利，而是自己幫助了別人就稱作利。

領(lǐng)導(dǎo)者的條件與修養(yǎng)

>> 老子說：“為學(xué)日益，為道日損?！弊鰧W(xué)問是每天每天慢慢累積起知識來的，修道則什么都不要，都丟開，

>> 學(xué)、問、寬、仁，四點(diǎn)一定要做到，“見龍在田，利見大人”就是這四德，是領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該做到的修養(yǎng)。

度過危機(jī)

>> 一個中間的干部，在一人之下，眾人之上的時候，這種位置最危險，因?yàn)樯喜辉谔欤€沒有到頂，下不在田，對下不能踏實(shí)，而上下的一切責(zé)任都落在身上，“故乾乾因其時而惕”，所以隨時隨地都在警戒自己，提醒自己，那么雖危險也可以沒有危險

六字真言

>> 學(xué)了《易經(jīng)》做人做事，不要過頭，過頭就是亢；大家都是平等的，只知道進(jìn)不知道退，只知道存不知道亡，只知道得不知道失去，就是亢；人很容易犯這個毛病，知道進(jìn)退存亡得失的關(guān)鍵，就是圣人。學(xué)《易》就是使我們知道“進(jìn)退存亡得失”六個字。

《參同契》透露了坤卦的秘密

>> 太陰歷月亮每到十五滿月從東方出來，每五天一候，三候一氣，六候一節(jié)，都是根據(jù)月亮現(xiàn)象看出來的。

坤為什么獨(dú)利母馬

>> 安貞吉”是安詳?shù)模v人生哲學(xué)，要效法坤卦的精神，坤卦永遠(yuǎn)是平安的，等于地球，永遠(yuǎn)是安詳，盡管汽車去碾壓它，開山去爆炸它、挖它，它也不生氣，人要學(xué)到這樣包容、大度、安詳，就公正，結(jié)果大吉大利。

大地的文化

>> 萬物的生命靠地球才能夠生出來，它可沒有向我們要報酬，所以人要效法這種道德的精神，只知付出不要收回去

>> 光風(fēng)霽月

>> 像廟里為什么敲木魚，因?yàn)轸~的眼睛不會閉上的，魚是不睡覺的，所以敲木魚是教學(xué)道的人要像魚一樣，要時刻警醒。

>> 人不能有一分一秒的松懈，求學(xué)、做人、為道、為德，都應(yīng)如此，還要“柔順利貞，君子攸行”效法乾坤一樣，天地一樣的胸襟，包容萬象，自強(qiáng)不息。

首先要學(xué)會，消化自己的情緒。才能有余力，承擔(dān)額外的。

>> 做人要效法大地一樣，修養(yǎng)自己的學(xué)問道德，要效法大地之厚，尤其當(dāng)領(lǐng)袖的人要包容，要能負(fù)擔(dān)，別人的痛苦都能承擔(dān)起來，“厚德載物”是中國文化儒家道家的最高的學(xué)問。

>> 做人要效法大地一樣，修養(yǎng)自己的學(xué)問道德，要效法大地之厚，尤其當(dāng)領(lǐng)袖的人要包容，要能負(fù)擔(dān)，別人的痛苦都能承擔(dān)起來，“厚德載物”是中國文化儒家道家的最高的學(xué)問。

邵康節(jié)的寶瓶子

>> 我始終懷疑《易經(jīng)》的文化是上一個冰河時期留下來的，不是這一個冰河時期的產(chǎn)物，因?yàn)樗目茖W(xué)、哲學(xué)的道理太高明了。

>> “履霜堅冰至”告訴我們，如果講哲學(xué)，一個學(xué)過《易經(jīng)》的人，就會知道前因后果。一件事情一做的時候，一定曉得后果，對這件事結(jié)論如何，自己的智慧應(yīng)該知道，因?yàn)椤奥乃獔员痢?，任何事情都有它的前因和后果?/p>

>> 人處理任何事情，往往不是忘記了自己，就是把自己看得太高，這是做人的修養(yǎng)、事情的處理要千萬注意的道理。

不習(xí)無不利

>> “性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！毙韵嘟侨藙偵聛淼谋拘允墙诘赖?，習(xí)是后來的教育與習(xí)慣，人加上了后天的環(huán)境教育，越加得多，本性就離道越遠(yuǎn)，用這個觀念來看“不習(xí)無不利”這句話，就可以看通了，即不加上后天的習(xí)氣，則大吉大利，是光明的。

無成有終的哲學(xué)

>> 革命不一定要自己看到成功，成功不必在我。人生有兩條路，一條是現(xiàn)有的事業(yè)成就，一個是千秋的事業(yè)

婦唱夫隨 陰陽顛倒

>> 所以坤卦的本身是至柔，不動則已，一動就是剛，像練太極拳，在練的時候，慢慢摸，非常柔，但是到了用的時候，就非?？欤浅?。

>> 一個人假使把自己的精神、人格、修養(yǎng)做好了，自然是外圓內(nèi)方，形成了至靜而德方

>> 要柔順，要承上啟下，承天，承乾卦的功能而行，這就教我們做人要站在坤道的立場。坤道是臣道，又是妻道，所以中國講婦女的德性，是夫唱婦隨，但現(xiàn)代相反了，乾坤顛倒，要婦唱夫隨，我們知道儒家思想、道家思想都從這個理由來的。

孔老夫子的因果觀

>> 積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。

>> 我們的社會一步一步演變到今天，對于今天的這個社會現(xiàn)象，有許多人看不慣，很難過，我覺得沒有什么，這都是漸漸來的，不要怕，有時一個變動就變好了。

直內(nèi)方外 四海一家

>> 一個人只要有直、方、大三個字，公正、義氣、仁愛，內(nèi)方外圓，胸襟偉大，像大地一樣，包涵一切，“則不疑其所行也”，天下人同心一德了。

抬轎子

>> “妻道也”，等于當(dāng)太太的一定要管好丈夫，讓丈夫都聽話，這太太做得就太沒有味道了，做太大聽丈夫的才有味道。

謹(jǐn)言慎行

>> 時代不屬于自己，機(jī)會不是自己的，自己一溜，同草木一樣，大家都是如此，變成泥巴，到這個時候就是“括囊”；盡管一肚子學(xué)問，收起來放進(jìn)口袋里，把袋口一收緊，“無咎無譽(yù)”，與世無干。

黃中通理——至高的人生境界

>> 養(yǎng)氣，“吾善養(yǎng)吾浩然之氣……至大至剛，以直養(yǎng)而無害，充塞于天地之間”

內(nèi)圣外王，也是要先從內(nèi)修起。鍛造自身，心神合一，外在美好附屬隨之而來。

>> 功夫做到了、修養(yǎng)夠了的人，內(nèi)部通了，外部亦通了，每個毛孔都通了，這個時候就是所謂天人合一的境界，到達(dá)身體來了，面上都有光彩，這時真美，充滿了四肢，全身都暢通了。那么“內(nèi)圣外王”，內(nèi)在有了這樣高的修養(yǎng)，如果有機(jī)會發(fā)到外面，發(fā)于事業(yè)，就內(nèi)外合一、天人合一，美麗極了。

>> 功夫做到了、修養(yǎng)夠了的人，內(nèi)部通了，外部亦通了，每個毛孔都通了，這個時候就是所謂天人合一的境界，到達(dá)身體來了，面上都有光彩，這時真美，充滿了四肢，全身都暢通了。那么“內(nèi)圣外王”，內(nèi)在有了這樣高的修養(yǎng)，如果有機(jī)會發(fā)到外面，發(fā)于事業(yè)，就內(nèi)外合一、天人合一，美麗極了。

嫌于無陽

>> 陰極于陽必戰(zhàn)，等于一群女孩漂流到一個孤島，幾年不見男人，見到一個男人必?fù)?/p>

屯的卦義

>> 如個人的事業(yè)，有一個機(jī)會，可是不必去打主意，如果主動去打主意，反而要出毛病的，等這機(jī)會自動地來到時再動。

屯卦的創(chuàng)業(yè)精神

>> 天下的事情，當(dāng)好事來的時候，都有困難，不經(jīng)過困難而成功的，絕對不是好事，輕易得到的，很快就會失去，這就告訴我們一件真正成功的事業(yè)，沒有不是經(jīng)過困難來的

>> 所以文王解釋這個卦是大亨，大吉大利，但是要貞，要堅定地走正路，在危險當(dāng)中動，走歪路就不對了。

>> 一個人不管在哪里做事業(yè)，欲想成功，永遠(yuǎn)是不寧的，欲享福而事業(yè)成功，這是不可能的，如果想有所建立，那是永遠(yuǎn)不能安寧的。人都想功名富貴，想成功，又想留萬世之名，又最好不要勞累，這是辦不到的。

>> 人生凡有所建樹，一生永遠(yuǎn)都在勞累

>> 君子是儒家對于一個有道德、學(xué)問、志氣、修養(yǎng)等等的人的稱呼，所以一個這樣的君子，就不怕昏天黑地、四顧茫茫的環(huán)境，要打破天地所給壓迫的環(huán)境，打破人事所給壓迫的環(huán)境，自己要干出來，這是人為的現(xiàn)象，所以人要效法這種精神去經(jīng)綸

站穩(wěn)腳跟 待機(jī)而動

>> 上面雖有那么多陰爻像大石頭一樣壓在上面，可是這個要生發(fā)的根永遠(yuǎn)是壓不住的，終于要磐桓出來。這種現(xiàn)象是好事情，可是需要時間，需要等待，不可急。利居貞的居，就代表站穩(wěn)在那里，慢慢地等待，很正地等待，不能動歪腦筋，不能走邪路，等到石頭外面的草木成林了，變成觀光石頭，可以供游人野餐了，更大一點(diǎn)可以利用了。所以孔子說，雖然是虬結(jié)不清，但以整個卦象來講，中心思想是純正的，行為是純正的，那便沒有問題，不正就成問題了。

屯如邅如 前程茫茫

>> 有人做學(xué)問一輩子，變成書呆子，書呆子者，廢物之別名也。

>> 每個人生都是處境艱難，而前途茫茫，不知所以?！俺笋R班如”，得意的時候，風(fēng)云際會，“匪寇，婚媾”，到處都會吃虧、上當(dāng)、受騙，所以“女子貞不孕”，人要像女人守貞節(jié)一樣，自己要站得正，有時候一等待，十年不嫁人，所以孔子說“六二之難，乘剛也”，要至剛、至中、至正

窮寇勿追 見機(jī)而作

>> “逢林不入，窮寇莫追?！?/p>

>> “君子舍之，往吝窮也”，孔子說碰到這種情形，只好放棄，勉強(qiáng)地前進(jìn)一定不好，結(jié)果弄到自己窮途末路。我們見到許多朋友做生意、做事業(yè)，往往因?yàn)椴恍判埃且獖^斗不可，其實(shí)沒有道理的硬闖不叫做奮斗，最后“往吝”，發(fā)生困難，困難以后還不回頭，遂造成了窮途末路。

風(fēng)云聚會 萬事隨心

>> 這是解釋這一爻的好處，最好用男女結(jié)婚來比方，如果以人事來比方，便是與長官意志相投，就是這種現(xiàn)象，無往而不利！但也不要呆板地看成只是結(jié)婚的現(xiàn)象，因?yàn)殛庩柕南嗪希詈玫谋确骄褪侨松信慕Y(jié)合。

練達(dá)人情與食古不化

>> “屯其膏，施未光也?！笔钦f第五爻的陽爻，在外卦的正中，前后都是陰爻，還露不出頭，等于點(diǎn)火的膏脂，還囤積在那里，還沒有放出光明來。這也是一個人生現(xiàn)象，好比上面被一個東西壓住了，自己的理想、計劃不能實(shí)現(xiàn)，或如一個幕僚長，有很好的抱負(fù)，可是他的長官硬是說不通，也只好“屯其膏”了。

蒙卦

>> 《易經(jīng)》告訴我們要客觀，天下事立場不同，觀點(diǎn)就兩樣，現(xiàn)象也就變了，這是《易經(jīng)》告訴我們大哲學(xué)的道理。

中國文化的教育精神

>> ，最剽悍的時候，而且亦得其位。位就是空間?！兑捉?jīng)》告訴我們，任何東西得其時，得其位，當(dāng)然是亨通的。

>> 全國的領(lǐng)導(dǎo)人就是大家長，就有教育全民的責(zé)任，這是中國古代觀念的一個重點(diǎn)。

需卦爻辭

>> 此卦，表示有消息，但慢慢來，要有恒心去做，最后有好結(jié)果

>> 需于郊是要有恒心慢慢來，“勿犯難行”，遇到特別的困難，不要浮躁去沖破，知道不對退回來，等機(jī)會。

>> 有口舌，多是非，但是沒有關(guān)系，別人毀謗、批評，不用怕，最后還是好的。

>> “自我致寇，敬慎不敗也?！庇袛橙藖砉?，也是自己內(nèi)部問題，把敵人引進(jìn)來的，所以要敬慎處理，才不會失敗，但不敬不慎還是要失敗的。

學(xué)《易》與用《易》

>> 易學(xué)是高深的，欲真的把它變成為有用的，必須如此。沒有做到實(shí)用，還是抽象化地偏重在思想方面，換言之只是偏重于哲學(xué)方面，是虛玄的，實(shí)際沒有用。所以研究《易經(jīng)》，千萬不要鉆牛角尖，古人也如此，盡管著作本身很了不起，可是有沒有用？

卦序的問題

>> 天下事常常有其事不知其理，如鬼、神，就是有其事不知其理，有的時候又有其理而無其事，那就是經(jīng)驗(yàn)還沒有到，要事理合一才是真學(xué)問

唯物史觀

>> 如果有人能把西方的唯物史觀和我們固有的歷史哲學(xué)研究到真的內(nèi)涵，然后對世界的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展融會貫通了，應(yīng)該可以寫一本很好的書，那就對人類思想影響太大了。

否——人類第二次的文明低潮

《兒女團(tuán)圓》

元·楊文奎

人無千日好，花無百日紅。

早時不計算，過后一場空。

>> 人無千日好，花無百日紅。

>> 人無千日好，花無百日紅。

同人大有——人類文明的更上層樓

物極必反，否極泰來。

>> 否，壞到了極點(diǎn)，倒霉到極點(diǎn)的時候就要好了。像我們現(xiàn)在遭遇到的就是否卦，可是人不會永遠(yuǎn)倒霉

>> 否，壞到了極點(diǎn)，倒霉到極點(diǎn)的時候就要好了。像我們現(xiàn)在遭遇到的就是否卦，可是人不會永遠(yuǎn)倒霉

>> 人遇到倒霉的時候，就要交朋友，交志同道合的人，重新來創(chuàng)業(yè)，這是大同思想，自由平等的原則。

>> 所以同人卦下面就是大有卦，就是說公正廉明的人就有很多朋友，很多部下?lián)碜o(hù)

>> 一個人富貴功名地位到了極點(diǎn)，又能謙虛，就舒服，自然優(yōu)豫

>> 人應(yīng)居安思危的道理，就從這里來，舒服的結(jié)果有隨跟著來，因?yàn)閮?nèi)部要發(fā)生問題了。隨是追隨，

由蠱而剝 看人性的墮落

>> 不能常喜歡別人的恭維或感謝，因?yàn)橹灰约河幸稽c(diǎn)喜好，就有人投其所好——“以喜隨人者必有事，故受之以蠱”。

由復(fù)到離 看人生興衰往還

>> 人受了災(zāi)難，受了打擊，知道反省，知道復(fù)興，就不錯了，所以復(fù)卦下面是無妄。

>> 上帝要?dú)缫粋€人，先使他發(fā)狂?！笔顾靡獾綐O點(diǎn)，快點(diǎn)惡貫滿盈，走到頭了，跌下來，所以養(yǎng)到極點(diǎn)，罪惡、浪費(fèi)、奢靡到了極點(diǎn)，就會出問題，所以頤養(yǎng)的卦下來，就是大過

功成、名遂、身退

>> 物不可以久居其所，故受之以遁，遁者退也。

我們看老子的話“物壯必老，老者必倒”。我們看孔、孟、老、莊思想，可知都是從《易經(jīng)》里來的，這是自然的法則。

>> 功成，名遂，身退，天之道也”

>> 如一個家庭有錢，慢慢奢侈，奢侈到極點(diǎn)，就出毛病，夫婦的感情，國家的政治，都是這樣，一定要乖張。

>> 有些性情急躁的人容易出事，而性情緩慢的則容易把困難拖下來，慢慢用變化來解決，但是太緩了也不行，一定會有損失。急躁的人容易僨事，把事情搞砸了，緩慢的人則容易誤事，等于醫(yī)生處方下藥，雖沒有吃壞，可也沒有治好，這就犯了醫(yī)學(xué)上的過錯

>> 《易經(jīng)》告訴我們，萬事都是相對的，沒有一樣是絕對的，沒有哪樣是對，也沒有哪樣是不對的，有時要偏一點(diǎn)才對，有時偏一點(diǎn)又是錯了。

>> 損而不已必益，故受之以益。

>> 人生不會有絕路，要用智慧處理這個人事，處理這個宇宙，就是中間斷了，必然會另外有一個新的環(huán)境出現(xiàn)，

>> 一個東西只要有新的來相遇，就會有新的結(jié)合，

>> 升而不已必困，故受之以困。

升卦的反面就是困卦，上升不已就必然遭遇新的困難。

>> 《易經(jīng)》的原則只能漸變，沒有突變的事，那種看來是突變的現(xiàn)象，也是漸漸來的。所以鼎革的道理，一個新的辦法，認(rèn)為很有道理，要用來變更舊東西的時候，千萬要根據(jù)歷史的經(jīng)驗(yàn)，慢慢來。

>> 但是天下事不能永久停止下來不進(jìn)步，

>> 茍日新，日日新

永無盡止

>> 人世間事情是永遠(yuǎn)作不了結(jié)論的，永遠(yuǎn)是未濟(jì)。

不斷的研究與求證

>> 求真理要會懷疑，當(dāng)然也不要沒有理由地亂懷疑，抗拒性的懷疑也不對，而是要虛心，懷疑也是虛心的一種態(tài)度，不要以崇拜性的觀念認(rèn)為前人一定是對的，這樣就不科學(xué)了。

附 淺介南著《易經(jīng)雜說》

>> 人法地，地法天，天法道，道法自然