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百度百科：紀(jì)·哈·紀(jì)伯倫（Kahlil Gibran）(?????)是美籍黎巴嫩阿拉伯作家。被稱為“藝術(shù)天才”“黎巴嫩文壇驕子”，是阿拉伯文學(xué)的主要奠基人，20世紀(jì)阿拉伯新文學(xué)道路的開拓者之一。其主要作品有《淚與笑》《先知》《沙與沫》等，蘊(yùn)含了豐富的社會(huì)性和東方精神，不以情節(jié)為重，旨在抒發(fā)豐富的情感。

我所看的書籍是從多看上獲取的，譯者名為林志豪，主要包括了《先知》、《沙與沫》、《先知園》、《瘋?cè)恕?、《流浪者》等作品。其中《先知》我認(rèn)為是最出彩的。

讀作者的書，感受到的是作者細(xì)膩筆觸表達(dá)的情感，而后感受到作者嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的思考，詩一般的語言、哲理的內(nèi)容，有讓人心安靜的力量，也讓人得到啟發(fā)。

先知

先知艾瑪達(dá)法即將從奧菲里斯城離去，人們請(qǐng)求他在離開前最后一次向的大眾昭示真理。應(yīng)人們的提問，先知回答了關(guān)于愛、婚姻、孩子、施與、飲食、工作、歡樂與憂傷、法律、自由、教育、死亡等一系列的問題。

愛

愛，
除了自身別無所欲，也別無所求；
愛，不占有也不被占有。
因?yàn)?，在愛里一切都足夠了?br> 你付出愛時(shí)，不要說“上帝在我心中”，
而應(yīng)說“我在上帝心中”。

我們對(duì)先知的話贊同，或許是因?yàn)橄戎前盐覀兊男穆曇哉Z言唱了出來，如果沒有大眾認(rèn)可的哲理，語言再優(yōu)美也不會(huì)有任何的共鳴吧。

婚姻

但是請(qǐng)?jiān)谀銈儽舜说氖澜缰斜Ａ粢恍┛臻g，好讓空中的風(fēng)在你們之間舞蹈。彼此相愛，但不要讓愛成為束縛，讓愛成為奔流于你們靈魂海岸間的大海。
注滿彼此的杯盞，但不要只從一只杯中啜飲。要將自己的面包贈(zèng)予對(duì)方，但不是享用同一塊。
兩人一起歡歌曼舞，同享歡愉，但仍要各自保持自我。就像琴上的弦雖為同一旋律而振動(dòng)，但琴與弦仍彼此分開。
奉獻(xiàn)你們的心，但并不是要你們緊握住對(duì)方的心不放。因?yàn)橹挥猩氖植拍芪站o你們的心。
應(yīng)站在一起，但不要靠得太近，因?yàn)槔戎至ⅲ拍軗纹饛R宇。橡樹和松柏也不能在彼此的陰影下生長(zhǎng)。

當(dāng)談到婚姻時(shí)，先知強(qiáng)調(diào)的是兩人之間保持足夠的距離，婚姻不是兩個(gè)人融為一體，而是相互扶持，似同伴一樣面對(duì)困難、感受幸福、迎接死亡。為什么不給各自一點(diǎn)空間呢，抓得緊緊是在害怕什么？

孩子

一位懷抱嬰兒的婦女說，請(qǐng)你給我們講講孩子的事情。
他于是說：孩子其實(shí)并不是你們的孩子。
他們是生命對(duì)自身渴求的兒女。他們借你們而生，卻并非從你們而來。
盡管他們與你們同在，卻并不屬于你們。你們可以把你們的愛給予他們，卻不能給予思想，因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷搿?br> 你們可以庇護(hù)他們的身體，但不是他們的靈魂。因?yàn)樗麄兊撵`魂棲息于明日之屋，那是你們?cè)趬?mèng)中也無法造訪的地方。

先知提到孩子，短短地幾句話就揭示了父母對(duì)孩子應(yīng)該有的態(tài)度。孩子來自于生命對(duì)自身的渴求，孩子與父母同在，卻不屬于他們。

……

先知的智慧無疑是來源于作者的，紀(jì)伯倫本人卻不像先知那么溫柔。他將手中的筆像劍一樣指向敵人。

1907年，紀(jì)伯倫24歲的時(shí)候，發(fā)表短篇小說集《叛逆的靈魂》，從名字上我們就能夠看出這是一部什么樣的作品，叛逆和反抗是小說的主線，這是違背統(tǒng)治者的意愿的，也正因?yàn)槿绱?，這本書被土耳其政府宣布是“危險(xiǎn)的，叛逆的，毒害青年的讀物”，并在貝魯特中心廣場(chǎng)當(dāng)眾焚燒此書，由此還給紀(jì)伯倫定下叛逆分子的罪名，而且被土耳其當(dāng)局吊銷了“國籍”，還被教會(huì)開出了教籍。(紀(jì)伯倫小傳)

沙與沫

記憶是一種相聚的方式。忘卻是一種自由的方式。我從健談?wù)吣抢飳W(xué)會(huì)了靜默，從狹隘者那里學(xué)會(huì)了寬容，從殘忍者那里學(xué)會(huì)了仁愛，但奇怪的是，我對(duì)這些老師并未心存感激。

曾有七次我對(duì)自己的靈魂充滿鄙視：
第一次，當(dāng)我看到她可以升遷卻有意謙讓時(shí)；
第二次，當(dāng)我看見她在腿殘者眼前跛行而過時(shí)；
第三次，當(dāng)她在難易之間選擇了容易時(shí)；
第四次，當(dāng)她犯了錯(cuò)誤，卻用別人也會(huì)犯類似錯(cuò)誤的理由來撫慰自己時(shí)；
第五次，當(dāng)她因?yàn)榇嗳醵套?，卻說成是一種堅(jiān)忍時(shí)；
第六次，當(dāng)她鄙夷一張丑惡的面龐，卻不知道那正是自己的一副面具時(shí)；
第七次，當(dāng)她吟唱頌歌卻自以為是一種美德時(shí)

我看到唯有驚嘆，原來我對(duì)自己的不誠實(shí)早已被詩人洞悉，并加以說明。你是否也曾謙讓只為了他人的贊美，是否也好意卻傷害了別人，是否也尋找借口，是否討厭一個(gè)人卻不知道自己正是那副模樣？

除了穿越黑暗之路，人不可能通向黎明。我的房子對(duì)我說：“不要舍棄我，這里珍藏著你的過去?！钡缆穼?duì)我說：“跟隨我吧，我是你的未來。”我對(duì)我的房子和道路說：“我既無過去，也無未來。如果我在此逗留，逗留中有我的形跡。如果我前行，路途上就有我的停留。惟有愛和死才能改變一切。”

過去不應(yīng)成為你的羈絆，未來也不是你的借口，你現(xiàn)在在做什么，你就是什么，唯有愛與死才能改變它。

我不知何謂絕對(duì)的真理。但是，我對(duì)自己的無知進(jìn)行謙遜的自省，這其中就有了我的榮光和犒賞。
有一段空隙穿插在幻想和成就之間，只有熱情才能幫他跨越。
天堂就在那兒，在那扇門后，隔壁的房間里，但我卻丟了鑰匙。
或許，我只是將它放錯(cuò)了位置。

我們不一定懂得何為真理，但是我們知道什么是無知。

幻想與成就之間有一段距離，只有熱情才能讓你的幻想變成成就，如果能這樣想，也就沒有什么不去追求的借口了吧。

先知園

先知回到家鄉(xiāng)之后，卻難以找到理解他的人，即使是他的門徒。

生命在我們的沉默中歌唱，在我們的睡眠中編織夢(mèng)想。
當(dāng)我們被擊敗而陷入低潮時(shí)，生命仍高踞王座之上。
當(dāng)我們哭泣時(shí)，生命卻向白天微笑，甚至當(dāng)我們被鐐銬羈絆時(shí)，生命卻仍是自由之身。
我們經(jīng)常給生命冠以悲痛之名，但那僅是我們自己的晦暗和痛苦。我們認(rèn)為生命空虛而無益，但那僅是我們的靈魂迷失在了荒野中，是我們的心過分沉迷于自我之中。

我們苦惱生命的虛無，卻沒想過生命甚至在自我至上。

瘋?cè)?/h4>

瘋?cè)酥械囊黄段业呐笥选纷盍钗覄?dòng)容，我們可以有很多朋友，卻避免不了孤獨(dú)的本質(zhì)。我們生而孤獨(dú)。

我的朋友/紀(jì)伯倫
我的朋友，我并不是我看起來的那樣，不過表面穿了件外衣——一件制作精良的外衣，它使我免受你的責(zé)問，使你不至于被我忽視。

我的朋友，我身體里邊的“我”住在寂寞的房子里，它將永遠(yuǎn)待在那里，不被察覺，不可接近。我不求你相信我所說的和我所做的——因?yàn)槲疑磔p言微，我只是在聲音里加入你的思想，而我的所作所為，也只是將你的思想付諸行動(dòng)。

你說：“風(fēng)吹向東邊。”我應(yīng)道：“是的，它是吹向東邊?！币?yàn)槲也幌胱屇阒牢蚁胫牟皇秋L(fēng)而是海。你無法領(lǐng)會(huì)我漂浮于海的思緒，我也不想讓你讀懂，我要獨(dú)自面對(duì)大海。

我的朋友，白晝和你同在，黑夜與我共度。我談到了在山上跳舞的白晝，迷失在山谷里的紫色陰影，因?yàn)槟懵牪坏轿液诎抵械母杪?，也看不見我迎著星辰拍打翅膀——我情愿不讓你聽見，不讓你看見。我要?dú)自面對(duì)黑夜。

當(dāng)你升入天堂，而我下到地獄時(shí)——隔著不可逾越的鴻溝，你對(duì)我喊道：“我的伙伴，我的同志?！蔽一貞?yīng)道：“我的同志，我的伙伴?！薄也幌胱屇阋娮R(shí)我的地獄，火焰會(huì)灼傷你的雙目，煙塵會(huì)熏嗆你的鼻子。我太熱愛我的地獄了，以至不愿你來此造訪。我想獨(dú)處于我的地獄。

你熱愛真理、美好和正義，因?yàn)槟?，我才稱好并且似乎熱愛那些東西。但在我內(nèi)心深處，我嘲笑你的愛好。我仍不愿你看見我的嘲笑。我會(huì)獨(dú)自發(fā)笑。

我的朋友，你和善、謹(jǐn)慎而英明。不，你完美無瑕——我也謹(jǐn)慎睿智地和你交談。可我仍是個(gè)瘋子。但我掩蓋了我的瘋癲，我想獨(dú)自瘋狂。我的朋友，你并不是我真正的朋友，但我怎能讓你明白呢？你我路徑不同，盡管我們手挽手一路同行。

其中《更廣闊的海洋》一篇我發(fā)現(xiàn)我早已在小學(xué)的課本上看過，十幾年后又看到這篇文章，驚奇的同時(shí)更覺得自己當(dāng)時(shí)絕對(duì)是沒有看懂的。畢竟讓小一的我理解悲觀主義者、神秘主義者、理想主義者、清教徒是什么太過困難了。

我匱乏的語言難以描述這部詩集的美麗和智慧，希望摘錄更能讓你感動(dòng)。