論語(yǔ)

孔丘著 陳典譯注

54個(gè)筆記

子張篇第十九

>> 子張[1]曰：“士見(jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！?/p>

>> 【譯文】

子張說(shuō)：“士在國(guó)家遇到危難時(shí)獻(xiàn)出生命，遇到利益時(shí)首先想到義，祭祀時(shí)想的是如何恭敬，居喪時(shí)想到如何致哀，這就可以了吧！”

>> 子張?jiān)唬骸皥?zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡[1]? ”

>> 【譯文】

子張說(shuō)：“堅(jiān)守道德卻不能使它發(fā)揚(yáng)光大，信奉道卻不能堅(jiān)定執(zhí)著，這樣的人有他或沒(méi)他都能怎么樣呢？”

>> 子夏[1]之門(mén)人問(wèn)交于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪?？”?duì)曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之?！弊訌?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”

>> 【譯文】

子夏的學(xué)生問(wèn)子張?jiān)鯓咏慌笥?。子張說(shuō)：“子夏怎么說(shuō)？”學(xué)生回答說(shuō)：“子夏說(shuō)：‘可交的就與他交往，不可交的就拒絕往來(lái)。’”子張說(shuō)：“與我所聽(tīng)到的不同，君子尊重賢德的人而且容納眾人，贊賞好的而同情無(wú)能的人。我是最講究賢德的人嗎？對(duì)于眾人有什么不能容納的呢？我如果不賢德，人們就會(huì)拒絕和我交往，又何談能拒絕別人呢？”

>> 子夏曰：“雖小道[1]，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥[2]，是以君子不為也?！?/p>

>> 【注釋】

[1]道：指各種農(nóng)、工、商、醫(yī)、卜之類(lèi)的技能。

[2]泥（nì）：名詞作動(dòng)詞用，阻滯、不通、妨礙的意思。

>> 【譯文】

子夏說(shuō)：“即使是小的技藝，也一定有可取的東西；但是要達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)恐怕行不通，所以君子不從事這些小技藝。”

>> 子夏曰：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能[1]，可謂好學(xué)也已矣?！?/p>

>> 【譯文】

子夏說(shuō)：“每天能知道自己所不知道的，每月都不忘自己所掌握的，可以說(shuō)是好學(xué)的了?！?/p>

>> 子夏曰：“博學(xué)而篤志[1]，切問(wèn)[2]而近思，仁在其中矣?！?/p>

>> 【譯文】

子夏說(shuō)：“廣博地學(xué)習(xí)并且堅(jiān)守自己的志向，懇切地發(fā)問(wèn)并且不斷思考問(wèn)題，仁就在其中了?！?/p>

>> 子夏曰：“百工居肆[1]以成其事，君子學(xué)以致其道?！?/p>

>> 【譯文】

子夏說(shuō)：“各種工匠在他們的作坊里才能完成他們的工作，君子只有學(xué)習(xí)才能達(dá)到所追求的仁道?！?/p>

>> 子夏曰：“小人之過(guò)[1]也必文[2]?！?/p>

>> 【譯文】

子夏說(shuō)：“小人對(duì)自己的錯(cuò)誤一定要加以掩飾?！?/p>

>> 子夏曰：“君子有三變：望之儼然[1]，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。”

>> 【譯文】

子夏說(shuō)：“君子有三變：遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去莊重嚴(yán)肅，與他接近則溫柔敦厚，聽(tīng)他說(shuō)話又嚴(yán)厲不茍?！?/p>

>> 子夏曰：“君子信[1]而后勞其民；未信，則以為厲己也，信而后諫；未信，則以為謗己也。”

>> 【譯文】

子夏說(shuō)：“君子一定要得到人民信任后再役使人民；沒(méi)有得到信任，人民會(huì)以為你在危害他們。必須得到信任而后才能進(jìn)諫；沒(méi)有得到信任，君主會(huì)以為你在誹謗他。”

>> 子夏曰：“大德[1]不逾閑[2]，小德出入可也。”

>> 【譯文】

子夏說(shuō)：“大的德行不能逾越界限，小的德行可以適當(dāng)放寬?！?/p>

>> 子游曰：“子夏之門(mén)人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，則可矣，抑[1]末也。本之則無(wú)，如之何？”子夏聞之，曰：“噫，言游過(guò)矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦[2]焉？譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣[3]也？有始有卒者，其惟圣人乎？”

>> 【譯文】

子游說(shuō)：“子夏的學(xué)生們，擔(dān)任灑水掃地、招待客人、應(yīng)酬問(wèn)答的事，那是可以的，不過(guò)那是末節(jié)小事。而實(shí)在的本事卻沒(méi)有，那怎么行呢？”子夏聽(tīng)了這話，說(shuō)：“噫！言游的話錯(cuò)了！君子之道，哪一項(xiàng)是先傳授的？哪一項(xiàng)是后傳授的呢？就好比草木，要區(qū)別不同類(lèi)別。君子之道，怎么可以隨意歪曲呢？有始有終的人，才是圣人?。　?/p>

>> 子夏曰：“仕而優(yōu)[1]則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”

>> 【譯文】

子夏說(shuō)：“做官有了余力就可以去學(xué)習(xí)了，學(xué)習(xí)有了余力就可以做官了。

>> 活而努力。

子游曰：“喪致[1]乎哀而止。”

>> 【譯文】

子游說(shuō)：“居喪能夠盡到哀思就可以了?！?/p>

>> 子游曰：“吾友張[1]也為難能也，然而未仁?！?/p>

>> 【譯文】

子游說(shuō)：“我的朋友子張已經(jīng)難能可貴了，但還沒(méi)完全做到仁?！?/p>

>> 曾子曰：“堂堂乎張也，難與并[1]為仁矣?！?/p>

>> 【譯文】

曾子說(shuō)：“偉岸出眾啊，子張，可是卻很難與他一同達(dá)到仁。”

>> 曾子曰：“吾聞[1]諸夫子，人未有自致者也，必也親喪乎。”

>> 【譯文】

曾子說(shuō)：“我聽(tīng)老師說(shuō)：人沒(méi)有主動(dòng)流露真感情的，如果有一定是在辦父母親喪事的時(shí)候?！?/p>

>> 曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子[1]之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也?！?/p>

>> 【譯文】

曾子說(shuō)：“我聽(tīng)老師說(shuō)：孟莊子的孝，有些別人也可以做到；但他仍然任用父親在世時(shí)的舊僚屬，不改變他父親的政治措施，這是別人難以做到的?！?/p>

>> 孟氏使陽(yáng)膚[1]為士師，問(wèn)于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜[2]而勿喜?！?/p>

>> 【譯文】

孟氏任用陽(yáng)膚做法官，陽(yáng)膚向曾子求教。曾子說(shuō)：“在上位的人失去了仁道，民心渙散很久了。如果了解到犯罪的真情，要同情他而不要自以為明察而沾沾自喜。”

>> 子貢曰：“紂[1]之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流[2]，天下之惡皆歸焉?！?/p>

>> 【譯文】

子貢說(shuō)：“商紂的壞，沒(méi)有現(xiàn)在說(shuō)的那么嚴(yán)重。所以君子不愿意居于下流，使天下一切壞名聲都?xì)w到他的身上。”

>> 子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食[1]焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更[2]也，人皆仰之?！?/p>

>> 【譯文】

子貢說(shuō)：“君子的過(guò)錯(cuò)，就像日食和月食一樣?。∮辛诉^(guò)錯(cuò)，人人都看見(jiàn)了；改正的時(shí)候，人人都仰望著?！?/p>

>> 衛(wèi)公孫朝[1]問(wèn)于子貢曰：“仲尼[2]焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”

>> 【譯文】

衛(wèi)國(guó)的大夫公孫朝向子貢問(wèn)道：“仲尼的學(xué)問(wèn)從哪里得來(lái)的？”子貢說(shuō)：“周文王、武王之道，并沒(méi)有失傳，還留在人們中間。賢德的人論述大的方面，不賢的人記述小的方面。沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有文武之道的。我們老師何處不學(xué)？為什么要有固定的老師專門(mén)傳授呢？”

>> 叔孫武叔[1]語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安甗2]以告子貢。子貢曰：“譬之宮墻[3]，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞[4]，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之類(lèi)，百官[5]之富。得其門(mén)者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

>> 【注釋】

[1]叔孫武叔：魯國(guó)的大夫，名州仇，三桓之一。

[2]子服景伯：魯國(guó)的大夫。

[3]宮墻：宮也是墻。指圍墻，不是房屋的墻。

[4]仞：古時(shí)七尺為仞，一說(shuō)八尺為仞，一說(shuō)五尺六寸為仞。

[5]官：這里指房舍。

>> 【譯文】

叔孫武孫在朝廷上告訴大夫說(shuō)：“子貢比仲尼要好?！弊臃安堰@話告訴了子貢。子貢說(shuō)：“譬如房屋的圍墻，我家的圍墻只有肩膀那么高，在墻外可以看見(jiàn)室內(nèi)的好東西。老師家的圍墻有幾丈高，找不到大門(mén)進(jìn)去，就看不見(jiàn)他那宗廟的美好，房舍的富麗堂皇。能夠找到門(mén)的人大概很少。叔孫武孫的話，不是很自然的嗎？”

>> 無(wú)論別人給予的是肯定還是否定，都無(wú)須太過(guò)重視，那只不過(guò)是別人的一句溢美之詞或者無(wú)心之言。

>> 叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無(wú)以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多[1]見(jiàn)其不知量也?！?/p>

>> 【譯文】

叔孫武孫詆毀仲尼。子貢說(shuō)：“不要這樣做！仲尼是不可誹謗的。別人的賢良，就像丘陵，還可以越過(guò)；但是仲尼，就是太陽(yáng)和月亮，是無(wú)法超越的。人們即使要自絕于日月，那么對(duì)日月又有什么傷害呢？只能更多地表現(xiàn)出他們的不自量力??！”

>> 陳子禽謂子貢曰：“子為恭[1]也，仲尼豈[2]賢于子乎？”子貢曰：“君子一言以為知[3]，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，餒之斯來(lái)，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”

>> 【譯文】

陳子禽對(duì)子貢說(shuō)：“你對(duì)仲尼太謙恭了吧，難道仲尼就比你好嗎？”子貢說(shuō)：“君子一句話可以使人認(rèn)為他聰明，一句話也可以使人認(rèn)為他不聰明，說(shuō)話不能不慎重??！仲尼他老人家是不能比的啊，就好比天是不可以用階梯來(lái)攀登的。他老人家如果得到邦國(guó)來(lái)治理，就會(huì)如同我們所說(shuō)的能立足的則立足，引導(dǎo)百姓向前走，百姓就會(huì)跟隨著，安撫百姓，百姓就會(huì)來(lái)歸附，動(dòng)員百姓，大家就會(huì)同心協(xié)力。他老人家活著光榮，死了令人哀痛，我怎么能比得上呢？”

>> 我們常說(shuō)“言為心聲”，可見(jiàn)一個(gè)人的言談的確很重要，有的人只說(shuō)一句話就可以顯露其聰明才智，而有的人卻一開(kāi)口就錯(cuò)，顯得愚不可及。君子應(yīng)該謹(jǐn)言慎行，在沒(méi)有弄清楚事情的原委真相時(shí)，一定不要冒失輕浮地亂發(fā)議論。古人以訥于言而敏于行為仁