各位愛好讀書的朋友們大家好，我們?cè)谥罢鹿?jié)中對(duì)理論性書籍中歷史、科學(xué)、哲學(xué)這三種類型的作品的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵做了簡(jiǎn)要介紹，今天讓我們一起來從這三種類型作品的研究?jī)?nèi)容、驗(yàn)證方式、思考模式這三方面出發(fā)做一個(gè)比較，讓大家能有一個(gè)更直觀的認(rèn)識(shí)并更好的體會(huì)它們之間的不同之處。
正如我們?cè)谏衔闹兴岬降囊粯?，這三種類型的作品中相對(duì)來說歷史類的作品較容易與其他兩類作品區(qū)分，而科學(xué)類作品與哲學(xué)類的作品則較難區(qū)分，那么讓我們從易到難先從他們之間最大差異出發(fā)——所關(guān)注事件的發(fā)生的時(shí)間，區(qū)分一下歷史類作品與科學(xué)類作品、哲學(xué)類作品之間的不同之處。
歷史類作品：關(guān)注的是發(fā)生在過去的事，不一定是年代久遠(yuǎn)也可能是昨天的事科學(xué)類作品：關(guān)注的是可能發(fā)生在任何時(shí)間的事哲學(xué)類作品：關(guān)注的是可能發(fā)生在任何時(shí)間的事
各位讀者通過以上的方法可以很容的分辨出歷史類作品與其他兩類作品的不同之處，還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是歷史學(xué)家的記錄和論證歷史的方式都是以說故事的形態(tài)出現(xiàn)，因?yàn)闅v史的本質(zhì)就是某個(gè)時(shí)間在某個(gè)地方做了某件事。
所以每個(gè)歷史學(xué)家想讓自己的作品流芳千古，那么他的用詞必須優(yōu)美動(dòng)人，形象生動(dòng)，所以每一個(gè)好的歷史類作品都是一個(gè)引人入勝的故事。但是這點(diǎn)往往是其他兩類作品所不具備的，無論是亞里士多德的《靈魂論》或牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》有多么的偉大，但是它們都不是一本好的故事書。
接下來就我們一起討論一下關(guān)于最難區(qū)分的兩種類型作品科學(xué)類作品和哲學(xué)類作品的之間的異同，就像我們之前提到的科學(xué)在某種意義上是哲學(xué)的一個(gè)分支，只是因?yàn)槿祟惏l(fā)展的需要我們對(duì)于科學(xué)的越來越重視，同時(shí)科學(xué)也不斷帶給我們驚喜，因此我們更重視科學(xué)。
哲學(xué)是人類認(rèn)識(shí)世界、自我、以及自我與世界聯(lián)系的系統(tǒng)知識(shí)，所以在某種意義上看哲學(xué)家與科學(xué)家比較像，但又有所不同。我們可以嘗試從以下三個(gè)方面來對(duì)科學(xué)類作品與哲學(xué)類型作品進(jìn)行區(qū)分
一、根據(jù)內(nèi)容進(jìn)行區(qū)分（只適用于哲學(xué)與科學(xué)的書，不適用于其他類型的書）1、哲學(xué)類作品所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容未超乎你日常、例行、正常生活的經(jīng)驗(yàn)2、科學(xué)書作品所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，超乎你日常、例行、正常生活的經(jīng)驗(yàn)二、根據(jù)驗(yàn)證方式進(jìn)行區(qū)分1、哲學(xué)類作品來自與我們生活中觀察與體驗(yàn)，不會(huì)超越我們一般人的生活經(jīng)驗(yàn)2、科學(xué)類作品來自與實(shí)驗(yàn)室的某種實(shí)驗(yàn)、科學(xué)家多年觀察而經(jīng)過努力后而證實(shí)的事實(shí)，不是一般人在日常生活中所能查證的比如亞里士多德的《靈魂論》是心理學(xué)中的哲學(xué)作品，而佛洛依德的作品卻是科學(xué)，那是因?yàn)閬喞锸慷嗟滤懻摰闹攸c(diǎn)來自我們生活中所體驗(yàn)的心路歷程，而佛洛依德提出的卻是報(bào)告他在精神分析診所所觀察到臨床經(jīng)驗(yàn)三、根據(jù)思考模式進(jìn)行區(qū)分1、哲學(xué)類作品在一般類哲學(xué)作品中哲學(xué)家一般利用思考，并使用人類共通經(jīng)驗(yàn)來得出解決問題的答案。2、科學(xué)類作品在一般類科學(xué)作品中科學(xué)家通過調(diào)查研究，在實(shí)驗(yàn)室中作實(shí)驗(yàn)或作實(shí)地考察，以此為基礎(chǔ)仰賴精確的觀察研究來得出解決問題的答案。
以上就是關(guān)于科學(xué)類作品和哲學(xué)類作品的區(qū)分方式，我們從三個(gè)方面為大家做了詳細(xì)的論證希望對(duì)大家能夠有所幫助，為了讓各位讀者更好的理解兩類作品的分類，讓我們再從這兩類作品的著作者“科學(xué)家”和“哲學(xué)家“”兩者間的不同出發(fā)，帶大家更好的體悟個(gè)中的真諦
科學(xué)家
在解決問題的過程中不止需要觀察實(shí)驗(yàn)，也需要進(jìn)行大量的思考，可以說他們是一群不純粹的觀察者，根據(jù)得出的特殊經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果為舉證，去證明一般的共性規(guī)律。
哲學(xué)家
在解決問題的過程中唯一能夠使用的武器就是思考，但并不是說他們就不需要觀察，他們通過觀察人類共性得出經(jīng)驗(yàn)，以此作為他們解決問題的例證，可以說他們是不純粹的思考者。
哲學(xué)家和科學(xué)家差異
我們可以看出哲學(xué)家和科學(xué)家除了所依賴的經(jīng)驗(yàn)不同之外，他們之間的思考方式、論證問題的方式也有很大的差異，我們一定要在他們的作品有能力去發(fā)現(xiàn)這些異同，在各種論證的過程中找出由關(guān)鍵的字匯、命題、斷言構(gòu)成的差異點(diǎn)，真正的明白我們?cè)谧x的是什么樣的一本書，這也是我們討論科學(xué)家和哲學(xué)家之間不同的意義所在。
以上就是我們關(guān)于全部書籍分類的內(nèi)容，我們一共使用了6個(gè)章節(jié)為大家講解相關(guān)的主題。可能大家會(huì)有所異議是否我們對(duì)于書籍分類談的過于瑣碎？我們可以用一個(gè)形象的比喻來打消你們的疑惑。
如果你走進(jìn)一間教室，老師正在講課或輔導(dǎo)學(xué)生，你能夠很快發(fā)現(xiàn)這間教室里是在上歷史、科學(xué)或哲學(xué)課。因?yàn)槟隳?b>從老師講課的方式、使用的語句、提出的問題、學(xué)生的答案作出準(zhǔn)確的判斷。如果你想聽明白這節(jié)課，那么你必須了解你在上什么課。
不同的課程有不同的教法，不同的課程有不同的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生與老師的良性互動(dòng)，才能達(dá)到我們所追求的學(xué)習(xí)的最佳效果。我們一直強(qiáng)調(diào)的增加理解力的高層次閱讀方式，要求我們與書本之間的關(guān)系和老師與學(xué)生之間的關(guān)系是相同的。
不同的書本傳達(dá)給我們不同的知識(shí)，對(duì)我們的指導(dǎo)方式也是不同的。如果我們要跟隨書本的指導(dǎo)去學(xué)習(xí)，就應(yīng)該知道我們要以不同的態(tài)度去閱讀、不同的方式去閱讀、不同的速度去閱讀、針對(duì)不同的重點(diǎn)去閱讀?！伴喿x改變自我的最有效手段，你閱讀了嗎？”我是小賀期待明天與你相會(huì)。
