第四十九節(jié) 打地和尚
忻州打地和尚是獲得了馬祖頒發(fā)的畢業(yè)證書(shū)之人，可是在歷史的長(zhǎng)河中，他的個(gè)人檔案卻完全遺失了，以至于今天的我們對(duì)他的個(gè)人履歷一無(wú)所知
從打地和尚這個(gè)名字上，我們一眼就可以看出，這是以其打地之動(dòng)作來(lái)作為他的尊稱(chēng)的。而其本身真正的法號(hào)，我們現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法得知了。
而且在相關(guān)的禪宗典籍中，也只是記載了他的一則公案而已，不過(guò)就是這則公案，讓打地和尚在江湖上獨(dú)具特色。
打地和尚不知道是多久來(lái)到馬祖道一那里學(xué)習(xí)的，也不知道他的悟道機(jī)緣是什么，反正他拿到開(kāi)元寺佛學(xué)院的畢業(yè)證書(shū)后，就外出闖蕩江湖去了。
打地和尚在江湖上闖蕩多年，從來(lái)不對(duì)別人提及自己的個(gè)人履歷，甚至自己的法號(hào)都不愿對(duì)別人說(shuō)，這完全就是一副江湖獨(dú)行俠的做派啊。
后來(lái)，打地和尚來(lái)到了山西忻州市游方。忻州市佛學(xué)氛圍那是非常的濃厚啊，因?yàn)榉鸾淌サ匚迮_(tái)山就在忻州市的地盤(pán)上。
打地和尚來(lái)到這里后，就在城外一座山上找了一個(gè)寺院居住。
因?yàn)榇虻睾蜕袚碛旭R祖開(kāi)元寺佛學(xué)院的畢業(yè)證書(shū)，所以前來(lái)找他參學(xué)之人還是比較多的。不過(guò)不論誰(shuí)來(lái)參學(xué)于他，打地和尚都是用棒打地來(lái)開(kāi)示他。
不過(guò)，對(duì)于打地和尚這種開(kāi)示的招數(shù)，很多人卻是完全弄不明白其中之禪意的。
在唐朝，禪宗高手輩出，很多大師都能說(shuō)法如云妙語(yǔ)迭出，從而讓參學(xué)之人在其開(kāi)示下有所悟入?？墒沁€是有一些高手認(rèn)為語(yǔ)言文字不足以表達(dá)禪意，于是他們就會(huì)采取更為直接的動(dòng)作行為來(lái)表達(dá)禪機(jī)開(kāi)示學(xué)人。比如石鞏慧藏張弓搭箭，魯祖寶云遇僧面壁，秘魔巖和尚持叉叉頸，祇林和尚揮劍降魔，臨濟(jì)見(jiàn)人便喝，德山入門(mén)便棒，俱胝唯豎一指。等等等等，大家都是奇拳怪招層出不窮，讓人眼花繚亂，無(wú)法招架應(yīng)對(duì)。
而打地和尚打地之招數(shù)，同樣讓人不知所措，江湖中鮮有人能應(yīng)對(duì)其禪機(jī)。
后來(lái)打地和尚所在寺院里的一個(gè)僧人靈機(jī)一動(dòng)，忽地想到了一個(gè)反制打地和尚的招數(shù)，你不是凡有所問(wèn)都是用棒打地來(lái)回答嗎，哪么我把你的那根棒子藏起來(lái)，你沒(méi)得打地的東西了，看你又如何應(yīng)對(duì)。
于是，這個(gè)僧人事先把打地和尚的那根棒子藏了起來(lái)，然后過(guò)去問(wèn)打地和尚禪學(xué)問(wèn)題。
打地的棒子沒(méi)有了，然而打地和尚卻望著他大張其口。這個(gè)僧人面對(duì)打地和尚新的招式，同樣不知道該如何應(yīng)對(duì)。
看來(lái)，禪，永遠(yuǎn)是活潑靈動(dòng)充滿生機(jī)的。沒(méi)有常用的棒子，難道就不能表達(dá)禪意開(kāi)示學(xué)人了嗎？答案自然是否定的。
而這個(gè)僧人先是死在棒下，現(xiàn)在又死在口下，如此看來(lái)，他永遠(yuǎn)在表面現(xiàn)象上尋思，自然不能深入背后去領(lǐng)悟禪機(jī)。所以，還是宋朝的佛鑒慧勤說(shuō)得好?。翰试朴袄锷裣涩F(xiàn)，手把紅羅扇遮面。急需著眼看仙人，莫看神仙手中扇。
這個(gè)僧人搞不清白打地和尚的招數(shù)，所以他就來(lái)到廚房請(qǐng)教打地和尚的入室弟子。
僧人問(wèn)道：“只如和尚每有人問(wèn)，便打地，意旨如何？”
這個(gè)弟子聽(tīng)了后并沒(méi)有吱聲，而是馬上就從灶底取出一片柴出來(lái)，直接就丟在了灶上的鍋里面。
把柴扔進(jìn)鍋里，入室弟子的這個(gè)行為更是讓這個(gè)僧人在一旁看得目瞪口呆茫然無(wú)措。
不過(guò)，對(duì)于入室弟子把柴扔進(jìn)鍋里這個(gè)行為，宋朝的禪宗大師大慧宗杲卻不以為然的評(píng)判道：“養(yǎng)子不及父，家門(mén)一世衰。”
打地和尚打地之公案?jìng)魅虢?，大家?duì)于打地和尚這個(gè)奇特的招數(shù)紛紛表達(dá)了自己的見(jiàn)解。
五代時(shí)的般若啟柔禪師作偈評(píng)唱道：
請(qǐng)問(wèn)吾師皆打地，問(wèn)處雖殊理不殊。
古人總在斯門(mén)入，早是慈悲曲為渠。
宋初的汾陽(yáng)善昭禪師作偈評(píng)唱道：
紫府山前真正事，拄杖常擎在手中。
南北問(wèn)津無(wú)限眾，唯將打地報(bào)盲聾。
北宋的慈受懷深禪師也作偈評(píng)唱道：
棒棒打著地，始信無(wú)虛棄。
祇見(jiàn)鑿頭方，失卻錐頭利。
