近君子，遠(yuǎn)小人，什么是真君子，什么是真小人！

唐代詩人孟郊曰：“君子量不極，胸吞百川流?！?br>

自古以來，光風(fēng)霽月的君子，一直是人們想要結(jié)交的對象，文人墨客也多有溢美之詞。

與君子同行，可并肩舉托；與小人同往，常因利紛爭，更甚者，與君子相交，修得品行，與小人相交，深陷溝渠，是以，古人一直告誡我們近君子，遠(yuǎn)小人。

1

君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠。

《論語·述而》中有云：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！?br>

君子所擔(dān)憂的，往往是自己的德行；思慮的，常常是律法的范圍；小人所關(guān)心的，卻是可以獲得什么利益，因為關(guān)注點不同，所以行動和情緒也不同。

故而君子光明磊落，小人斤斤計較；君子心胸坦蕩，小人患得患失，人生的走向，亦是相差甚遠(yuǎn)。

明代名流才子唐伯虎，便怎么也沒有想到，自己的一生，會因為“交友不慎”而被毀滅。

29歲的唐伯虎，終于在親人相繼離世的打擊中重新振作起來，再次踏上科考之路，卻沒有想到，在會試路上遇到的徐經(jīng)，會給自己的人生帶來如此大的災(zāi)難。

徐經(jīng)算不得不學(xué)無術(shù)，不然也不會讓唐伯虎產(chǎn)生相見恨晚的感覺，但對于會考，徐經(jīng)并沒有十足的把握，一心想要成功的徐經(jīng)動起歪腦筋，開始尋找一條“捷徑”。

恰巧，擔(dān)任主考官的程敏政曾看過唐伯虎的文章，對其文筆贊賞有嘉，唐伯虎亦帶徐經(jīng)多次拜訪程敏政，徐經(jīng)便借此機會，賄賂程府家仆，從中得到考題，又請教唐伯虎，做好充足準(zhǔn)備。

卻不想，這一年的考題十分冷僻，大部分考生皆答不出來，唐伯虎和徐經(jīng)的答卷卻十分出色。

程敏政在拿到考卷后，又情不自禁感嘆：“這必是唐寅與徐經(jīng)的?！?br>

有心人聯(lián)系前后，便揭發(fā)了“考題泄露案”，雖不知情，但提前看了考題的唐伯虎，仍受到極大牽連，仕途就此被截斷。

小人為了自己的私欲，可不擇手段，并不會在意自己的行為會給他人帶來什么后果，所以，與小人相交，就算可以守住自己的底線，也往往會因為對方的行為，為自己帶來災(zāi)難。

最好的方式，便是遠(yuǎn)離小人，正所謂“君子不立危墻之下”，如此，才不至因無妄之災(zāi)，為自己的人生增加難度與遺憾。

2

君子和而不同，小人同而不和，人是群體性動物，離不開社交。

但我們每個人又是獨立的存在，就算朝夕相處，也很難保持思想上的高度一致。

人的一生，成也朋友，敗也朋友，交友的質(zhì)量可以決定我們?nèi)松淖呦颍绾螌Υ伺c人之間的不同，便是君子與小人之間的區(qū)別。

君子者，肚能撐船，遇到不同的聲音，不會勉強自己的意愿，亦能包容接納對方的不同，看似迥異，實則坦誠，擁有和諧的內(nèi)在關(guān)系。

小人者，陽奉陰違，遇到不同的主張，不會當(dāng)面說出自己的觀點，表面迎合，實則暗藏心思，看似和諧，卻心懷鬼胎。

和君子相處，可以暢所欲言，且不用擔(dān)心對方會在背后說自己的壞話，更不怕對方會算計自己。

一如北宋兩位政治家——司馬光和王安石的“君子之爭”。

他們二人年齡相仿，職位相當(dāng)，均為飽學(xué)之士，但對于變法，卻有著不同的主張。

面對當(dāng)時的北宋現(xiàn)狀，王安石堅定認(rèn)為，變法才能改變“積貧積弱”的現(xiàn)狀；司馬光則看到變法可能會帶來的弊端，堅決反對。

兩個人在朝堂上各不退讓，公開相爭，成為真正意義上的“政敵”，但他們卻從不因政治主張的不同，而心懷恨意。

相反，他們各自都被對方的人品與能力所折服。

司馬光稱王安石是自己的益友，曾在《與王介甫書》中說：“光不材，不足以辱介甫為友；然自接待以來，十有余年，屢嘗同僚，亦不可謂之無一日之雅也?！?br>

王安石則夸司馬光：“行義信于朝廷，文學(xué)稱于天下。”

不盡如此，他們各自的文集中，也留下了諸多一起創(chuàng)作的詩賦。

這便是君子之間的“和而不同”，就算政見不同，也不會彼此落井下石：

王安石大權(quán)在握時，他會對皇帝說司馬光是“國之棟梁”；

司馬光身居要職時，他會對皇帝說王安石有“古君子之風(fēng)”。如此二人，連皇帝也不禁感嘆：“卿等皆君子也！”

就算我們有不同的觀點，但也不會因此而中傷你的人品，因為我有我的底線，這就是君子所為。

和這樣的人相處，日久天長，亦會變得心胸寬廣、坦坦蕩蕩。

3

君子周而不比，小人比而不周。

一個有修養(yǎng)的人，他會懷著一顆真心與人相處，這樣的人，不會刻意與人交往，也不會因為利益而與人斷絕關(guān)系。

正是：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”

君子與人交往，看上去淡淡的，但心中最重道義，是值得托付的人。

小人與人交往，看上去熱情有加，實則是為利益勾結(jié)，一旦利益有沖突，便會反目。

在《后漢書》中便記載了一件典型的“君子周而不比”的事例：

東漢時期，有一位學(xué)者，叫朱暉，他在太學(xué)遇到前輩張堪時，因為對方的聲望盛于自己，心懷敬畏，只遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望。

張堪卻聽說過朱暉的為人與才情，便上前打招呼，兩人相談甚歡，短短幾日，便結(jié)下了深厚的友誼。

分別時，張堪握著朱暉的胳膊說：“你是個誠實可信的君子，我年歲已大，想把妻兒托付與你。”

張輝沒敢直接應(yīng)承，之后，兩人各自為官，再也沒有見過面，這件事也慢慢被淡忘。

數(shù)年后，朱暉偶聞張堪已去世，因為為官清廉，并未留下什么家財，導(dǎo)致其妻兒現(xiàn)在生活很清貧。

朱暉連忙安排好公務(wù)，前往張堪家，送去豐厚的錢財。

朱暉的兒子很奇怪，問道：“父親，從未見您和張堪有往來，為什么要花費錢財照顧他的家人呢？”

朱暉言：“雖然我們交往很短暫，但他視我為至交，曾托付我的事情，我銘記在心?！?br>

這便是君子之交，只關(guān)道義，無關(guān)利益。

反之小人重利輕義，心胸狹窄，與其交往，并不能擁有真正融洽團結(jié)的關(guān)系，甚至還會因為利益沖突，付出更大的成本。

4

君子上達(dá)，小人下達(dá)。

孔子曰：“君子向上追求而達(dá)于道，小人向下追求而達(dá)于器?！?br>

“道”是超越物質(zhì)的追求，求的是崇高的目標(biāo)和遠(yuǎn)大的理想，修的是做人的最高境界，所以，這是一種向上的姿態(tài)。

“器”則是對物質(zhì)利益的追逐，逐的是功名利祿，追的是物質(zhì)享樂，在欲望的主宰下，常常會忽略內(nèi)在思想，易上不雅向下之道。

上達(dá)于道，看似很慢，卻一直在走上坡路，人生只會越來越好；下達(dá)于器，看似很快，卻是一條下坡路，易進自毀之路。

曾自言“志力之薄弱”的文學(xué)家胡適，年輕時，也曾受到“達(dá)于器”之人的影響。

因為家族的衰敗，剛從新公學(xué)畢業(yè)的胡適，和大部分年輕人一樣，陷入迷茫之中。

本就不知前路在何方，內(nèi)心多有彷徨。

胡適卻在這時認(rèn)識了一個叫何德梅的人，這個人最擅長于吃喝玩樂，胡適在他的影響下，也開始喝酒、打麻將，不求上進。

人生一世，和什么樣的人同行，就會走上什么樣的路。

如胡適般學(xué)識淵博者，也會在親近追求物質(zhì)享受、沒有人生目標(biāo)的人之后，大受影響。

好在，胡適身邊還有兩個追求崇高理想的朋友，他們看著胡適紙醉金迷的樣子，一個引薦他去華童公學(xué)教書，一個鼓勵他參加留學(xué)考試。

就這樣，胡適開始了新的求學(xué)生涯，從此，一路向上，一路高歌。

一位謙謙君子，從來不會沉迷于物質(zhì)享樂，雖然這些會帶來令人迷惑的快樂，但那不過是大夢一場。

真正長遠(yuǎn)的快樂，往往需要付出努力，越辛苦，越持久。

和這樣的人相處，亦會在其熏陶下，踏上自己人生的上坡路，就算披荊斬棘，也依舊能迎來幸福的明天。

北宋歐陽修言：“君子與君子以同道為朋，小人與小人同利為朋?！?br>

君子關(guān)注德行，小人關(guān)注利益，所以他們所做出的事情不同；

君子接納差異，小人表面?zhèn)魏?，所以他們對爭議的態(tài)度不同；

君子重情重義，小人以利相結(jié)，所以他們對朋友的方式不同；

君子志向高遠(yuǎn)，小人貪圖享樂，所以他們對人生的目標(biāo)不同。

近君子，遠(yuǎn)小人，可獲得真摯的友誼，且在其影響下，修身養(yǎng)性，近小人，遠(yuǎn)君子，則往往會被利益所驅(qū)，且在其影響下，目光短淺。

人生如逆旅，我們不過是其中的行人，但和不同的人同行，便會走向不同的終點。

本文作者：問心淺笑 有書

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