禮運(yùn)大同篇
昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下為公。選賢舉能（1），講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓?zhuān)久裼谐?。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康?！?/p>
這《禮運(yùn)大同篇》描述孔子的理想世界。能成就大同世界，天下就太平。沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，人人和睦相處，豐衣足食，安居樂(lè)業(yè)。
“禮運(yùn)”：大家皆在”禮”的道路上走，”運(yùn)”行不息。人人知道明禮，從不明白處，載運(yùn)到明白處。 “大同”：整個(gè)世界都是一家人，人人愛(ài)彼如己。沒(méi)有欺騙的行為，以誠(chéng)相待”，互相援助。大同，就是世界和平的藍(lán)圖，所以孫逸仙先生將此篇從《禮記》中提出來(lái)，極力提倡”天下為公”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，大同乃是你我一樣，沒(méi)有彼此、人我、是非之分別。人人自由，人人平等，就是極樂(lè)世界。 “大道之行也”：大道，就是共同遵守，而去行持的一個(gè)法則。這個(gè)光明大道，你也可以走，我也可以走，并非私人的道路。你修則你的大道光明，我修則我的大道光明。這條光明平坦的大道，直接通達(dá)大同世界。
“天下為公”：人人不爭(zhēng)、不貪、不求、不自私、不自利、自然大公無(wú)私。若能達(dá)到這種程度，那就是天下為公。這是孔子所提倡的民主政治，因他愿恢復(fù)堯舜”禪讓”的政治。 “選賢與能”：選舉國(guó)家元首時(shí)，要選賢而有德者，要選有才干，有智慧，有辦事能力的人，這種人能為人類(lèi)謀幸福，能為國(guó)家圖富強(qiáng)。 “講信修睦”：對(duì)于鄰國(guó)講信用，互相不欺騙，和睦相處。言顧行，行顧言，沒(méi)有欺詐行為。人與人之間要和睦，家與家之間要和睦，國(guó)與國(guó)之間要和睦。大家講道義，不講利害，自然無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)。
“故人不獨(dú)親其親”：因?yàn)檫@樣大公無(wú)私的緣故，所以人人相親相愛(ài)。不但孝順自己的父母，也要孝順?biāo)说母改??！辈华?dú)子其子”：不單獨(dú)慈愛(ài)自己的子女，也要慈愛(ài)他人的子女，所謂”幼吾幼，以及人之幼?！币越逃约鹤优男?，照樣去教育他人的子女，令他人的子女也得到學(xué)識(shí)。 “使老有所終”設(shè)備完善的安老院，好好照顧老年人，令他們快樂(lè)，享受晚年。
“壯有所用”：年輕力壯的人，一定要在社會(huì)服務(wù)，盡其所能，貢獻(xiàn)于國(guó)家。應(yīng)該努力工作，維持社會(huì)的秩序，不可游手好閑，殃及國(guó)家。 “幼有所長(zhǎng)”：年幼的兒童，必須好好教育他們，如何孝順父母，如何忠于國(guó)家，如何忠于職守。在這種教育長(zhǎng)大，將來(lái)一定是優(yōu)良的公民。 “矜寡孤獨(dú)廢疾者”：”矜”，是憐愍、愛(ài)護(hù)、同情的意思。老而無(wú)妻為”鰥”，老而無(wú)夫?yàn)椤惫选?，幼年喪父母為”孤”，老年喪子女為”?dú)”，有殘廢的人為”廢”，有疾病的人為”疾”，”皆有所養(yǎng)”：令這些不幸的人，生活得到安定，精神沒(méi)有威脅，生命有保障，國(guó)家設(shè)立種種機(jī)構(gòu)，收養(yǎng)他們，治療他們。
“男有分”：男人有男人的本分、地位、責(zé)任，為國(guó)為家，要盡應(yīng)盡的義務(wù)。不可好吃懶做，成為不良份子。 “女有歸”：婦女有所歸宿。 理學(xué)朱熹主張男女有別，為避嫌疑，男女不交談，所謂”瓜田不納履，李下不正冠?！睘榫S持禮教，男女保持距離，所謂”叔嫂不授受，長(zhǎng)幼不并肩。”但這與早期儒學(xué)是格格不入的，是封建制度發(fā)展到后期腐朽衰敗的表現(xiàn)，禮運(yùn)原文旨在表達(dá)各人皆有其所往之處，不是社會(huì)上的無(wú)用之人、閑蕩之人。
“貨惡其棄于地也”：”貨”指一切糧食和一切物資，”惡”是不愿意的意思，”棄”是糟蹋、浪費(fèi)、損失的意思。不可以將糧食糟蹋，不可以將物資浪費(fèi)。好像現(xiàn)在糧食過(guò)剩的國(guó)家，不可以拋到大海中，不可用火焚掉，那是暴殄天物，將來(lái)必受報(bào)應(yīng)。 “不必藏于己”：有物資要互相交換，不必藏私，認(rèn)為奇貨可居，以待善價(jià)。更不可操縱把持，應(yīng)該以貨易貨，公平交易，這個(gè)國(guó)家沒(méi)有，那個(gè)國(guó)家有，可以交換。利己利人，何樂(lè)而不為！如果不肯這樣做，那就是”貨棄于地藏于己”的行為。 “力惡其不出于身也”：力是能力，所學(xué)的本領(lǐng)技能，不是自己專(zhuān)用，而是要為世界人類(lèi)服務(wù)，所謂”學(xué)以致用”。 “不必為己”：不為己謀。無(wú)論何事，不為自己打算，而為眾生著想。要有”舍己為人”的精神，這是做人起碼的道理。
“是故”：因?yàn)檫@種種的緣故，所以大家坦白率直，在世界上沒(méi)有的勾心斗角的思想，沒(méi)有明爭(zhēng)暗奪的行為。 “謀閉而不興”：謀是計(jì)謀，關(guān)是關(guān)閉。計(jì)謀沒(méi)有了，把爭(zhēng)奪欺騙的門(mén)關(guān)上了，不會(huì)有”掛羊頭賣(mài)狗肉”的手段騙錢(qián)，這種不正當(dāng)?shù)男袨椋膊粫?huì)興起了。 “盜竊亂賊而不作”：明搶為”盜”，暗偷為”竊”，”亂賊”是造反的人。因?yàn)椴还?，你有他沒(méi)有，才發(fā)生盜竊事件。如果人人生活安定，豐衣足食，盜竊自然消失。人民皆因饑荒而搞革命，弄得民不聊生，十室九空，流離失所，苦不堪言，所謂”勝者王侯，敗者賊”，也就是亂賊。如果人人有工作，人人有飯吃，亂賊自然消滅。
“故外戶而不閉”：到了這種境界，沒(méi)有內(nèi)憂，沒(méi)有外患，人人奉公守法。那時(shí)，路不拾遺，夜不閉戶，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。 “是謂大同”：這就是大同世界。人人不自私、不自利。人人公平，人人和樂(lè)，天下太平。
以前孔子曾參加蠟祭陪祭者的行列，儀式結(jié)束后，出游到闕上，長(zhǎng)嘆的樣子。孔子之嘆，大概是嘆魯國(guó)吧！子游在旁邊問(wèn)：“您為何感嘆呢？”孔子說(shuō):“大道實(shí)行的時(shí)代和夏商周三代英明杰出的人主當(dāng)政的時(shí)代，我都沒(méi)有趕上，可是我有志于此、心生向往！”
“大道實(shí)行的時(shí)代，天下是屬于公眾的。選拔道德高尚的人，推舉有才能的人，講求信用，調(diào)整人與人之間的關(guān)系，使它達(dá)到和睦。因此人們不僅僅只敬愛(ài)自己的父母，不僅僅只疼愛(ài)自己的子女，使年老的人能夠得到善終，青壯年人充分施展其才能，少年兒童有使他們成長(zhǎng)的條件和措施，老而無(wú)妻者、老而無(wú)夫者、少而無(wú)父者、老而無(wú)子者、都能夠得到供養(yǎng)，男人有職份，女子有夫家。對(duì)於財(cái)物，人們厭惡它被扔在地上（的行為），但不一定都藏在自己家里；對(duì)於力氣，人們恨它不從自己身上使出來(lái)，但不一定是為了自己。因此奸詐之心都閉塞而不產(chǎn)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)興起，因此不必從外面把門(mén)關(guān)上，是高度太平、團(tuán)結(jié)的局面。”
“如今大道已經(jīng)消失不見(jiàn)，天下成為私家的。人們只敬愛(ài)自己的父母，只疼愛(ài)自己的子女，對(duì)待財(cái)務(wù)和出力都是為了自己：天子諸侯把父子相傳、兄弟相傳作為禮制。城外護(hù)城河作為防守設(shè)施。禮義作為準(zhǔn)則：用禮義擺正君臣的關(guān)系，使父子關(guān)系純厚，使兄弟關(guān)系和睦，使夫妻關(guān)系和諧，用禮義來(lái)建立制度，來(lái)建立戶籍，按照禮義把有勇有謀的人當(dāng)作賢者（因?yàn)楫?dāng)時(shí)盜賊并起），按照禮義把自己看作有功。因此奸詐之心由此產(chǎn)生，戰(zhàn)亂也由此興起。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周公因此成為三代諸王中的杰出人物，（是按照禮義）從中選拔出來(lái)的。這六位杰出人物，在禮義上沒(méi)有不認(rèn)真對(duì)待的。以禮義表彰他們（民眾）做對(duì)了事，以禮義成全他們講信用的事，揭露他們有過(guò)錯(cuò)的事，把仁愛(ài)定為法式，提倡禮讓。以禮義指示人們要遵循固定的規(guī)范。如果有不遵循禮義的人，在位的就會(huì)被罷免，老百姓把這（不按“禮”行事）當(dāng)作禍害。這可以稱(chēng)為小小的安定?！?/p>
