《論語(yǔ)》里講：過(guò)猶不及。

說(shuō)話做事也好，工作娛樂(lè)也罷，如果不能做到進(jìn)退有度，取舍有度，就很可能陷入物極必反的窘境中。

人生有度，過(guò)則為災(zāi)，太用力的人生，是一場(chǎng)災(zāi)難。

一、別太用力，順其自然

年輕的時(shí)候，酗酒熬夜，用力透支身體。

年老的時(shí)候，忌口保健，用力維護(hù)身體。

透支起來(lái)沒(méi)有節(jié)制，養(yǎng)護(hù)起來(lái)也沒(méi)有原則。

季羨林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：很多人為了養(yǎng)生，才逾不惑，就開(kāi)始挑食，蛋黃不吃，動(dòng)物內(nèi)臟不吃，每到吃飯，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，窘態(tài)可掬，看了令人失笑。

以這種心態(tài)而欲求長(zhǎng)壽，豈非南轅北轍。

為了養(yǎng)生，聽(tīng)各種各樣的講座，學(xué)各種養(yǎng)生的竅門(mén)，到頭來(lái)把生活搞得只有養(yǎng)生，樂(lè)趣全無(wú)，又有什么意思呢？

莊子《養(yǎng)生主》里講“安常處順”，所謂養(yǎng)生，就是人順應(yīng)天道自然，處于常態(tài)就可以了，不必刻意進(jìn)補(bǔ)或者修煉。

凡事不能太用力，對(duì)待自己的身體，不能放縱欲望，也不能禁止欲望，要養(yǎng)護(hù)，但是不能太過(guò)。

“應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮”，適度養(yǎng)生，順其自然，才是最健康的心態(tài)。

第二、別太用力，適可而止

《周易》中說(shuō)，圣人“知進(jìn)退存亡而不失其正”。

意思是說(shuō)：圣人，懂得進(jìn)退，知道適可而止，知道什么時(shí)候該進(jìn)，什么時(shí)候該退。

虛心過(guò)頭就成為虛偽；自信過(guò)頭就成為傲慢；原則過(guò)頭就成為僵化；開(kāi)放過(guò)頭就成為放縱。

凡事當(dāng)有度，一味用力向前，就會(huì)物極必反。

范蠡和文種幫助勾踐滅吳，兩人位極人臣，再進(jìn)一步就威脅到越王，范蠡選擇功成身退，帶著西施隱姓埋名，文種依然身居高位，最終被越王賜死。

曾國(guó)藩剿滅太平天國(guó)之后，主動(dòng)裁撤湘軍，交出兵權(quán)，才換來(lái)曾家的安寧和富貴。

《道德經(jīng)》里說(shuō)：持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成名遂身退，天之道也。

該進(jìn)的時(shí)候要進(jìn)，該退的時(shí)候要退。該顯的時(shí)候要顯，該藏的時(shí)候要藏。不知進(jìn)退，就是取禍之道。

第三、別太用力，懂得看淡

不是每一粒種子都能長(zhǎng)成大樹(shù)，也不是每一朵花都能結(jié)出果實(shí)。

不是每一份感情都能完滿(mǎn)，不是每一個(gè)家庭都能幸福美滿(mǎn)，不是每一個(gè)理想都能實(shí)現(xiàn)。

面對(duì)這些遺憾，最好的做法就是順其自然，不再用力爭(zhēng)取，苦苦糾纏。

《后漢書(shū)·郭泰傳》里有這樣一個(gè)故事：郭泰在太原時(shí)，有一天看到路上有一個(gè)人背著個(gè)瓦罐走路，走著走著，這瓦罐突然掉到地上去了，嘩啦一聲，嚇人一跳。誰(shuí)知那個(gè)行路人看也不看，繼續(xù)走它的路，就像什么事也沒(méi)有發(fā)生一樣。

郭泰看了覺(jué)得很奇怪，就主動(dòng)上前問(wèn)他：“為什么你的瓦罐摔碎了，看也不看，棄之不顧，繼續(xù)走路？”

那人回答：“破都破了，再看還有什么用呢？”

郭泰覺(jué)得此人談吐不凡，拿得起放得下，是個(gè)奇才，于是勸他進(jìn)學(xué)。書(shū)中記載此人叫孟敏，字叔達(dá)。孟敏求學(xué)十年之后，就名聞天下。

每個(gè)人都有遺憾失敗，這些都是生命里的常態(tài)。

不要為了無(wú)法挽回的事情苦苦糾纏，把生命浪費(fèi)在一些不切實(shí)際的事情上。

人生無(wú)完滿(mǎn)，缺憾亦是美，優(yōu)雅的人生，是閱盡世事的坦然，是滄桑飽嘗的睿智，是過(guò)盡千帆的淡泊。