望江南·超然臺作? 蘇軾

春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺上望，半壕春水一城花。煙雨暗千家。

寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。

“風(fēng)細(xì)柳斜斜”中斜的讀音，在古詩詞里，斜這個(gè)字如果押韻腳的話，一定要讀xiá，它是平水韻中的下平六麻韻，而且斜還是一個(gè)使用非常頻繁的韻腳字。

這首詞里一定要讀成“風(fēng)細(xì)柳斜斜”（xiá），只有讀成xiá，才會有春風(fēng)蕩漾，細(xì)柳成行的春意和春感，更容易表現(xiàn)那種春正好的感覺。

雖然蘇東坡說的是春未老，其實(shí)他心中要感覺的是春天還正好。他接下來說“試上超然臺上看，半壕春水一城花”，來吧，一起登上超然臺遠(yuǎn)遠(yuǎn)地眺望吧，你看護(hù)城河里半滿的春水微微蕩漾，而滿城則是繽紛綻放的春花。更遠(yuǎn)的地方呢，“煙雨暗千家”，家家的瓦房村舍盡在細(xì)細(xì)柔柔的春雨籠罩之下。

“寒食后”，正是寒食剛剛過去，“酒醒卻咨嗟”，為什么酒醒后要嘆息呢？是因?yàn)樵诠糯?，寒食過后的兩天就是清明了，要祭祖，要掃墓，要寄托對先人的哀思，所以“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。詩人遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)，不能回鄉(xiāng)祭祖掃墓，以敬先人，所以難免有些惆悵，有些感傷。也是清明這個(gè)時(shí)節(jié)，在外宦游的游子常有的思緒。

但東坡先生畢竟天性豁達(dá)，而且他是中國傳統(tǒng)文化的大宗師，所謂儒釋道三教貫通，他知道在寒食、清明“少陽始生”，所謂生發(fā)的季節(jié)，不能只有哀傷和悲痛，那樣的話，也不合乎天地自然之道，所以他那敏感而通透的靈魂，在略略惆悵之后，會脫口而出“休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華”。

要理解這三句，一定要對整首詞和詞背后詞人蘊(yùn)集的情感和情緒，有一個(gè)深厚的揣摩。

這首詞作于宋神宗熙寧九年，也就是公元1076年，這時(shí)候神宗熙寧變法，也就是王安石變法，早已如火如荼地展開，而蘇軾、蘇轍兄弟作為舊黨中阻擋的領(lǐng)袖，也紛紛被外放為地方官員。蘇軾先是做杭州通判，然后在熙寧七年被調(diào)任山東密州作太守，就是現(xiàn)在山東的諸城。作為一個(gè)政治邊緣人物，又是被排擠的對象，一般人都會以為此時(shí)蘇軾的心中是郁悶孤憤的，時(shí)近清明，登臺遠(yuǎn)望，所謂“煙雨暗千家”，所謂“酒醒卻咨嗟”，當(dāng)然是愁思滿懷了，所以故作“詩酒趁年華”之語，不過是聊以自慰罷了。

但其實(shí)蘇軾蘇子瞻絕不是一個(gè)勉強(qiáng)作語的人。

這首《望江南》，其實(shí)就是我們所熟悉的《憶江南》?！稇浗稀纷钣忻氖前拙右祝敖虾?，風(fēng)景舊曾諳，日出江花紅勝火，能不憶江南？”一對比白居易的憶江南，我們發(fā)現(xiàn)，《憶江南》是一首小令，只有一片，只有二十七個(gè)字，怎么蘇軾的《望江南》卻變成了上下兩片，54個(gè)字了呢？這是由于蘇軾所表現(xiàn)的情緒情感太超然、超脫了。你看這首詞的題目的副題叫《超然臺作》，所以就只憑超然臺三個(gè)字，就可以看出來蘇軾的情緒，恐怕并非是抑郁悲苦難以派遣，并非只是自我安慰。

在寫作這首詞的時(shí)候，蘇軾還有一篇著名的《超然臺記》。上來就說“凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭??！蓖ㄆ荚谡f一個(gè)樂字，都在說超然物外，獨(dú)得天地精神往來之樂。這時(shí)的蘇軾在文人黨爭中備受排擠，他被調(diào)任并不富庶的密州之后，他不僅寫出了宋詞在發(fā)展史上豪放詞的代表之作《江城子·密州出獵》，所謂“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”，所謂“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”。

在密州城的城墻西北角上，有一塊廢臺，在熙寧八年的時(shí)候，蘇軾就把這一段廢臺重新“增葺之”，不僅是修補(bǔ)了，還有新建，建成了這個(gè)著名的超然臺。他的弟弟蘇轍知道了這件事情之后，特意為蘇軾建的這個(gè)臺，起了個(gè)名字叫超然臺。這個(gè)名字來自老子的那句名言“雖有榮觀，燕處超然”——不論是榮華富貴還是時(shí)運(yùn)不濟(jì)，我們的靈魂都要超脫在這塵世之上，這反映了典型的道家思維。蘇轍還寫了一篇著名的文章，叫做《超然臺賦》。蘇軾就作了一篇《超然臺記》，后來又寫了這篇《望江南·超然臺作》。

蘇軾是儒釋道三教融合的大宗師，所以他在超然臺上作《望江南》時(shí)，意猶未盡，一片作完，更作一片，突破了前人的藩籬。

這首詞下片的內(nèi)容，在“休對故人思故國”的寬勉之后，緊接著寫出了千古名句“且將新火試新茶，詩酒趁年華”。這里的新火、新茶、詩和酒，還有年華，都是特別值得玩味的。

寒食節(jié)真正的來源是改火節(jié)，是熄舊火，就新火。新火之初，少陽始生，天地發(fā)辰，氣清景明。這時(shí)候的茶也是最珍貴的。茶文化對于中國文化來說，遠(yuǎn)不是飲品那么簡單。所謂茶禪一味，其實(shí)佛理與茶道息息相通，以茶喻佛極為貼切。茶初入口有點(diǎn)苦澀，但是苦而后甘，回味悠長，那種入口苦澀的味道就像佛家的慈悲，讓人嘗盡人間的滋味，終就慈悲為懷。而酒則像道家，道家超然，獨(dú)與天地精神往來，所謂逍遙游正是精神的高蹈者。這種感覺，就像喜歡喝酒的朋友，微醺之后，手之舞之，足之蹈之。而詩則可比之儒家，詩言志，所謂“溫柔敦厚，詩之教也”，孔子也說他的教育理想是“興于詩 ，立于禮，成于樂。”所以詩酒茶就是儒釋道。

在詩酒茶三教合一的文化滋潤下，又逢新火始生，少陽萌發(fā)，這不就是最好的年華么。這就是華夏文明的獨(dú)特之處，三教合一，百川歸海，既有對祖先的敬畏與哀思，又能免于頹廢與沉淪；既能順應(yīng)自然，合乎天地之道，又能將自然的智慧融入生命，然后借此融會貫通，超然而上，從而達(dá)到人生的高妙境界。