這篇文章是我2014年8月，臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)考察回來后寫的。
刪減了大量的游記部分。。。只留下了些干貨。對臺北文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)感興趣的，我可以私下分享攻略。
以下為刪減后的正文：
最近，一位處女座導(dǎo)演的處女作剛過了5億票房。該導(dǎo)演兩年前寫了一篇博文《太平洋的風(fēng)》，狠狠地謳歌了一把海峽對岸同胞的人文關(guān)懷。博文和電影一樣，愛憎分明，爭議很大。我不是文藝公知，亦非國民岳父，寫不出那么憂國憂民的文字。只是一個月前趁公務(wù)出差之便，順道走訪了臺北幾個文創(chuàng)基地，倒也有點(diǎn)小感想，寫出來跟大伙兒分享分享。
臺灣設(shè)計的發(fā)展歷程是怎樣的？
打從“十一五”開始，“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”就日益走紅國內(nèi)。國際上并沒有對“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”統(tǒng)一的概念定義?！皠?chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念在1998年出臺的《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》里才首次被提出?！拔幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的說法必定是出現(xiàn)在這之后的，與歷史悠久的“文化產(chǎn)業(yè)”相比，其本質(zhì)特點(diǎn)在于“創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化”，其終極意義在于“創(chuàng)造”。而任何人工主導(dǎo)的創(chuàng)造行為都離不開“設(shè)計”。對臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)具有代表性意義的松山文創(chuàng)園區(qū)里，最主要的常設(shè)場館就是臺灣設(shè)計博物館?？梢姟霸O(shè)計”在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的核心地位。
所以，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)不等同于設(shè)計產(chǎn)業(yè)，但設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平絕大程度上反映了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平。一部設(shè)計史差不多代表了一部文創(chuàng)史。
根據(jù)臺灣設(shè)計博物館的介紹，臺灣最早產(chǎn)生“工業(yè)設(shè)計”的想法是“二戰(zhàn)”后的“美援時代（1951~1965）”。在政府推動下于1955年成立的“生產(chǎn)力中心”和1957年成立的“手工業(yè)推廣中心”，是臺灣首度為推動設(shè)計而成立的單位。人才培養(yǎng)成為培育產(chǎn)業(yè)設(shè)計能力的關(guān)鍵。1965年和1967年，臺灣先后派遣公費(fèi)留學(xué)生分別到日本和德國學(xué)習(xí)設(shè)計，正是這批海歸成為了日后臺灣設(shè)計的推手。
臺灣的設(shè)計緣起于工業(yè)化特質(zhì)，主要目的是將“產(chǎn)品商品化”，即通過設(shè)計創(chuàng)造產(chǎn)值。在從無暇顧及設(shè)計的OEM時期逐漸轉(zhuǎn)換為“以設(shè)計換訂單”的ODM時期的過程中，臺灣設(shè)計團(tuán)隊(duì)的聚焦點(diǎn)也跟隨國際客戶的腳步，從功能設(shè)計轉(zhuǎn)向趣味性、新奇性、人性化貼心設(shè)計。政府于1979年責(zé)成外貿(mào)協(xié)會成立“產(chǎn)品設(shè)計處”，負(fù)責(zé)設(shè)計輔導(dǎo)與推廣。
在美學(xué)經(jīng)濟(jì)的時代里，臺灣文化與臺灣產(chǎn)業(yè)的關(guān)系日益密切。文化和產(chǎn)業(yè)之間的相互促進(jìn)，推動了新的生活方式的形成。1993年所成立的“國家級”設(shè)計中心“臺灣創(chuàng)意設(shè)計中心”，以新的定位重新思考設(shè)計對社會、經(jīng)濟(jì)和教育的價值。
從上述發(fā)展軌跡來看，商品由功能和生理的需求演進(jìn)到滿足消費(fèi)者美學(xué)與心理需求的設(shè)計價值——簡言之，從“可以用”、“很好用”到“很想用”的設(shè)計。
說到這里，大家可以回到上面那張“設(shè)計發(fā)展和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的對照圖再好好感受下。
什么是“職人精神”？
“職人”來源于日本的“しょくにん”（shokunin），原意是指擁有精湛技藝的手工藝者。日本的職人文化在日本封建社會的江戶時代開始繁盛起來，社會的安定使手工業(yè)迅速發(fā)展，日本的商業(yè)逐漸形成了以職人為核心的“職人體制”。這樣的體制漸漸讓這些“職人”身上的優(yōu)秀品質(zhì)淬煉出一種精神——“職人精神”，代表著精益求精、堅韌不拔和守護(hù)傳統(tǒng)。
有著濃厚日本文化烙印的“職人精神”還有以下兩個層次的注釋：
“一筋”，即專注于一道、一藝，從一而終，絕不變心。
“一生懸命”，即一旦開始了某項(xiàng)工作就會不惜一切代價把它做好，直到自己滿意為止，甚至不惜賭上自己的身家性命。
“職人精神”呼應(yīng)了日本戰(zhàn)略大師大前研一主張的“專業(yè)主義”，也呼應(yīng)了日本“武士道精神”中正能量的那一面，即“燃”的精神——終其一生完成天職，自燃者燃他。日本動漫里的“燃燒的斗魂”、“燃燒吧小宇宙”等標(biāo)志性元素都體現(xiàn)了這樣的精神。最近，稻盛和夫也出來呼吁日本年輕人發(fā)揚(yáng)“燃”的精神，重振日本日漸不景氣的工商業(yè)。好吧，有點(diǎn)扯遠(yuǎn)了……
可以說，正是“職人精神”成就了昔日的“日本制造”和今天的“日本設(shè)計”。
“職人精神”何以成為“臺灣文創(chuàng)的魂”？
由于各種歷史原因，臺灣的商業(yè)文化深受日本的影響。1965年，臺灣第一批公費(fèi)派出的7位設(shè)計師也是去日本學(xué)習(xí)。臺灣設(shè)計師身上不免流淌著日本“職人文化”的藝術(shù)氣質(zhì)。所以我們今天看到“職人臺灣”主題展的宣傳語就是“職人精神——臺灣文創(chuàng)的魂”。短短幾天在臺北的游歷，已讓我充分感受到這座城市濃濃的文藝氣息和美學(xué)情懷，不禁開始思考，為何臺灣的設(shè)計水準(zhǔn)和產(chǎn)業(yè)化為什么領(lǐng)先大陸那么多？真的只是靠“職人精神”這個“魂”么？
首先，我認(rèn)為“職人精神”是一切文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的“魂”，不限于“臺灣文創(chuàng)”?！耙唤睢斌w現(xiàn)了“堅持專注”，“一生懸命”強(qiáng)調(diào)了“追求極致”。沒有這樣的價值主張，手藝人只是手藝人，上升不到“職人”的層級。手藝人可以傳承文化、傳承技藝，但“職人”除了完成手藝人的使命，更注重“不斷精進(jìn)”，實(shí)現(xiàn)文化元素的再創(chuàng)造，推動務(wù)實(shí)創(chuàng)新和人性設(shè)計，協(xié)同設(shè)計和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的共榮發(fā)展。
其次，臺灣同胞把源自日本的“職人精神”奉為“臺灣文創(chuàng)的魂”，一定程度緣自臺灣的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)與日本具有一定相似性。臺灣和日本一樣都踞于一島，內(nèi)需市場規(guī)模有限，經(jīng)濟(jì)發(fā)展很大一部分要靠外貿(mào)拉動。產(chǎn)品設(shè)計一方面要精益求精，致勝競爭慘烈的內(nèi)銷市場，另一方面也必須要牢牢把握國際市場的脈動，及時響應(yīng)海外客戶的需求，緊跟世界設(shè)計潮流。沒有卓越的設(shè)計，就沒有生存的空間。因此從政府到企業(yè)都很注重產(chǎn)業(yè)設(shè)計能力的培育，大批“設(shè)計職人”成為企業(yè)乃至地區(qū)競爭力的核心要素?？梢哉f，臺灣的地緣特點(diǎn)決定了其社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，進(jìn)而影響了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及產(chǎn)業(yè)人才的需求模式，為“職人精神”的生長提供了合適的土壤。（日本的設(shè)計產(chǎn)業(yè)今天如此發(fā)達(dá)，其實(shí)也是在戰(zhàn)后才開始蓬勃發(fā)展，民藝運(yùn)動、日宣美、“21日會”、日本設(shè)計中心等里程碑式的事件或設(shè)計師團(tuán)體，培養(yǎng)了一代代的“設(shè)計職人”，一步步推動了日本設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展）
最后，臺灣政府為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的落地提供了一個健康的“體”。我深感臺灣文創(chuàng)發(fā)展到今天的水準(zhǔn)，單靠這個“魂”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?！奥毴司瘛敝皇菫榕_灣文創(chuàng)從業(yè)人員注入了一種正確的價值主張，但遠(yuǎn)不足以真正托起一個產(chǎn)業(yè)。不談?wù)?，臺灣的公共服務(wù)、文化和商業(yè)都在踐行人文關(guān)懷和價值回歸。臺灣從頂層設(shè)計和行政管理層面上就在為承載“職人精神”這個“魂”鍛造一個強(qiáng)壯的“體”。
“體貼”、“便利”、“機(jī)會”，這些訴求更多是來源于人，而不是政府。當(dāng)判斷成功的標(biāo)準(zhǔn)不再是“規(guī)?！?、“速度”、“檔次”，臺北在為自己打造一個有態(tài)度的城市品牌的同時，也為各種產(chǎn)業(yè)對接文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)打通了各種接口。
“職人”單打獨(dú)斗，也只能是“散兵游勇”。因此，在臺灣政府主導(dǎo)下，一座座地標(biāo)式的文創(chuàng)園區(qū)拔地而起，并配套種種行業(yè)發(fā)展促進(jìn)機(jī)制。臺灣的文創(chuàng)園區(qū)不窩在城市邊緣地帶，而是傲然屹立于城市黃金區(qū)位。臺灣的“職人們”站在這些文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略高地上，搖旗吶喊，高歌猛進(jìn)。正如Paul Graham在《黑客與畫家》說那樣：“推動人才成批涌現(xiàn)的最大因素就是，讓有天賦的人聚在一起，共同解決某個難題。互相激勵比天賦更重要，達(dá)芬奇之所以成為達(dá)芬奇，主要原因不僅僅是他的天賦，更重要的是他生活在當(dāng)時的佛羅倫薩，而不是米蘭?！?/p>
贊美臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和“職人精神”，并不是想來對比大陸類似領(lǐng)域。今年2月26日，國務(wù)院以國發(fā)〔2014〕10號印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》（以下簡稱《若干意見》），首次把文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)提升到國家戰(zhàn)略高度。中國近幾十年社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的確帶了幾分浮躁和功利主義，影響了文化創(chuàng)意和設(shè)計的健康成長，但我還是深信中國不缺個體的“職人精神”，不缺文創(chuàng)的“魂”，更不缺可以拿來做文創(chuàng)的元素。隨著政府的施政方式轉(zhuǎn)變、消費(fèi)市場的日益成熟和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的黃金年代即將到來。21世紀(jì)的深圳、上海、成都……到底哪個城市能成為15世紀(jì)的佛羅倫薩？讓我們拭目以待。
