邶鄘衛(wèi)三地，本來是殷商腹地，《玉篇》所說：“紂城東曰衛(wèi)，南曰鄘，北曰邶”。紂亡后其子武庚封于邶，管叔于鄘，蔡叔于衛(wèi)，稱為三監(jiān)。武王沒后三監(jiān)作亂，被周公平定，盡以其地封康叔。所以《三家詩》以邶鄘衛(wèi)為一卷，共二十八卷?！睹姟贩众{衛(wèi)為三卷，共三十卷。
《漢書·地理志》中說：“衛(wèi)地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會(huì)，聲色生焉，故俗稱鄭、衛(wèi)之音?！薄白琛碑?dāng)是一種山水相間的地形，《釋名》中說：“水出其后曰阻丘”。衛(wèi)民就在名為桑間、濮上的“阻”聚會(huì)，場(chǎng)面應(yīng)該很歡脫，讓我想到尼采所說酒神的聚會(huì)。
《禮記·樂記》中痛斥：“鄭衛(wèi)之音，亂世之音也，比于慢矣！桑間濮上之音，亡國(guó)之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止也?！焙笪挠钟形何暮顚?duì)子夏的自白：“吾端冕而聽古樂，則唯恐臥。聽鄭衛(wèi)之音，則不知倦?！焙妄R宣王語孟子之“好樂”異曲同工。無論是政治原因還是地理原因，邶鄘衛(wèi)之詩確實(shí)有獨(dú)特風(fēng)格，也確實(shí)被長(zhǎng)期歧視。
《靜女》的主題眾說紛紜，《齊詩》結(jié)合《易林》的五則林辭，將“靜女”斷為齊侯夫人所媵之同姓，稱“季姬”。則《靜女》一詩的主題，戴震說為：“此媵俟迎之禮”。關(guān)于此詩的作者，王先謙斷言：“此媵俟迎而嫡作詩也”。
具體《師之同人》的林辭：
季姬躑躅，結(jié)衿待時(shí)。終日至暮，百兩不來。
《渙之遯》則為：
季姬踟躕，望子城隅。終日至暮，不見齊侯。
《同人之隨》相同，最后多一句“君上無憂”?！吨t之巽》則作“季姜踟躕，待孟城隅”。
《大有之隨》則：
躑躅踟躕，拊心搔頭。五晝四夜，睹我齊候。
《易林》或許必有所本，以齊侯媵妾之事坐實(shí)，但清人已不清楚。按《齊詩》雜糅《詩》、《易》以說政治，林辭常改《詩》說《易》，未必即《詩》之本旨。
《小序》以為：
《靜女》，刺時(shí)也。衛(wèi)君無道，夫人無德。
《箋》云：“以君及夫人無道德，故陳靜女遺我以彤管之法德，如是可以易之為人君之配。”關(guān)鍵在于對(duì)“彤管”的解釋，《毛傳》認(rèn)為：“古者后夫人必有女史彤管之法，史不記過，其罪殺之?！庇郑骸巴芤猿嘈恼艘??！彼脏崱豆{》以為：“赤管煒煒然，女史以之說釋妃妾之德，美之。”
此說不知何據(jù)？孔疏中引《周禮》“女史八人”解釋，但《周禮》中沒有“彤管”。這個(gè)“女史彤管之法”，博學(xué)如孔穎達(dá)也只能說：“此似有成文，未聞所出?！钡街祆渚秃芨纱啵苯映姓J(rèn)：“彤管，未詳何物。蓋相贈(zèng)以結(jié)殷勤之意耳?！?/p>
這是漢學(xué)宋學(xué)最大的差別，漢學(xué)以解經(jīng)為主，字字必務(wù)求有解。宋學(xué)則解經(jīng)之大義，反而脫出樊籠。朱子認(rèn)為《靜女》：“此淫奔期會(huì)之詩也?！笔亲约簭脑娢闹凶x出來的，也符合他對(duì)鄭衛(wèi)之音的認(rèn)識(shí)。
（插圖來自日本江戶時(shí)代的儒學(xué)者細(xì)井徇，細(xì)井東陽所繪：《詩經(jīng)名物圖解》）
