轉(zhuǎn)自/鳴鳳喬
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余秋雨的《都江堰》是《文化苦旅》的第四篇?？赐甑谝槐?，根本沒讀出什么。前三篇都寫了讀后感，這一篇卡住了有點(diǎn)心不甘，于是死磕。
又讀了兩遍，讀出了味道，也讀出了氣勢。內(nèi)心無比激動，有一種強(qiáng)烈的被震撼的感覺，仿佛“岷江之水天上來，奔流到海不復(fù)還”的盛狀就在眼前。
古有李冰建造都江堰，造福百姓，名傳千古。
今有余秋雨書寫都江堰，追本溯源，借古鑒今。
一個(gè)冷冰冰、濕淋淋的水利工程，被余先生寫得有血有肉。那詩一般的語言，讀來不乏是一種享受。
有了它，旱澇無常的四川平原成了天府之國，每當(dāng)中華民族有了重大災(zāi)難，天府之國總是沉著的提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。? ? ? ? ? ? ? ? ?
有了它，才有歷代賢臣良將的安頓和向往，才有唐宋詩人出川入川的千古華章。
說得近一點(diǎn)，有了他，抗日戰(zhàn)爭時(shí)的中國才有一個(gè)比較穩(wěn)定的后方。
全文分四個(gè)部分，有點(diǎn)像詩歌寫作中的起承轉(zhuǎn)合。
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文章的第一部分是總“起”，寫法很妙，用對比的方式引出都江堰。
都江堰是老的，它到底有多老，沒有直接說。萬里長城老不老，它比長城還要老。
雖然它已經(jīng)很老了，但至今依然發(fā)揮著作用。
它就像年邁的老祖宗，沒有成為墻上的畫像，沒有成為寫在書里的回憶，而是依然挑水做飯，為后代發(fā)揮余熱。
它更像一匹千年前的駿馬，沒有成為泥土間的化石，沒有成為古墓里的雕塑，而是始終躑躅在家園四周的高坡上，守護(hù)著每一個(gè)清晨和夜晚。
這并不是傳說，都江堰就是這樣一個(gè)存在。
讀到這里，仿佛一下子就走進(jìn)了文字里，迫切地想了解都江堰的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
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承接第一部分，接下來寫的是都江堰的水。
都江堰是一項(xiàng)水利工程，當(dāng)然與水有關(guān)。這一段作者采用了欲擒故縱的寫法。
在沒去都江堰之前，感覺沒什么好看的，因?yàn)樗谋緛砟康氖侨デ喑巧降摹Ｇ喑巧皆诙冀吲赃?，是都江堰的鄰居?/p>
但是在游覽的過程中，作者遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就被都江堰強(qiáng)大的磁場吸引住了。
那是盛大的水的磁場，空氣中匯集著濃濃的水氣，臉上也感覺到了濕潤。無需指引，本能地就朝著目的地走去，好像被什么東西吸引著，就過去了。
海水是雍容大度的聚匯，聚匯得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實(shí)實(shí)的水，可掬可捧的水。
這里的水卻不同，要說多，也不算太多。但股股疊疊都精神煥發(fā)，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。
余秋雨把都江堰的水寫活了。自然的水有著不羈的性格，都江堰的水卻是狂野中有著秩序。這秩序就是人的力量，把水與人的互動寫得栩栩如生，自然而然就引出了都江堰的設(shè)計(jì)與建造者李冰。
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第三部分寫李冰和都江堰的結(jié)緣。
不管做什么事情，如果功利心太重往往很難成功，所謂“有心插柳柳不成，無心插柳柳成蔭”是也。
李冰被分到蜀地做郡守，來到蜀地，他發(fā)現(xiàn)這里的首要的任務(wù)，是浚理，是消災(zāi)，是滋潤，是灌溉。
他并沒有學(xué)習(xí)過水利，但是他能吃苦，肯鉆研，總結(jié)出治水三字經(jīng)——深淘灘、低作堰，八字真言——遇彎截角，逢正抽心。
大智若愚，大拙若巧用在李冰身上恰如其分。他以田間老農(nóng)的思維，登上了水利學(xué)思維的巔峰。
只要心系百姓，只要用心就沒有做不成的事情。
他并沒有留下什么生平故事，只留下這硬邦邦的一座水壩。
但是他治水的精魂卻一代代流傳下來，漢代水官做的“三神石人”測量水位，有一座就是李冰的模樣。
以后各朝各代祭李冰為水利師祖，奉為神明。只要李冰的精魂不散，李冰的兒子就會代代繁衍。石人李冰，手握長鍤，站在滔滔江邊，這一站就是幾千年。
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第四部分，就到了升華主題的階段。浮橋下的水，一邊是凌厲銳進(jìn)，一邊是協(xié)調(diào)爽利。
這就是都江堰協(xié)調(diào)自然力的結(jié)果，旁邊的青城山對這一切做了最好的回答。
青城山是道教圣地，在而水正是道教教義的象征。
水看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪迭，無比強(qiáng)大；
看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；
看似自處低下，就能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞。
只有懂了水，才能真正做到天人合一，這便是道。
有點(diǎn)深奧，不過沒關(guān)系，在自然面前，努力做到順應(yīng)，聽從，無我，無私，總會領(lǐng)悟的。
正所謂“拜水都江堰，問道青城山。”把拜水和問道當(dāng)做一件事來做，就是領(lǐng)悟的捷徑。
（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
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