周朝在濁的眼里是個很特別的年代。他是后來賢圣口中所追慕的美好是時代，一提到周，便是周的禮樂齊整，而一提到周后來的春秋戰(zhàn)國，多是以人心不古，禮樂崩壞為注腳。我想大概是亂世而思安定吧。
和平是如此的一文不值又價值千金。安享著太平的人，常把一切都當作是理所當然，直到失去了才知道和平的可貴。濁有一位朋友曾親身在云南的火車站經(jīng)歷過暴恐事件，我把這話與其講述，其深表贊同。
經(jīng)由成湯的治理，商朝取代了夏朝，成為了民心所向的帝。然后成湯的后人沒有記住夏亡的教訓。最后由昏庸無道的紂王將商朝葬送。取而代之的是周朝的文王與武王。
文王姓姬名昌，在商朝時是商朝的西伯侯。大家對文王、西伯侯之類的名詞耳熟能詳，大約是因為一本《封神演義》所帶起的風潮。武王伐紂這個成語便是說的當時的事情，而武王姬發(fā)，正是文王之子。
說起文王的出身，也是十分值得一說的。文王幼小的時候就顯得有圣賢的祥瑞之兆。他的爺爺古公就想把王位傳給文王的父親季歷。然而文王的父親不是嫡長子，按照當時的習俗是立嫡立長。（是的，此時五帝時期的禪讓已經(jīng)流俗到了立嫡長子了）。兩位文王的叔叔、季歷的哥哥們便主動在身上刺上花紋，剪掉頭發(fā)，逃到了偏遠之地，以這種行為，將王位讓給了季歷。而后文王又接替了其父季歷的事業(yè)。
在任上，文王勵精圖治，使得民風淳樸，百姓和睦。遠方的人因為發(fā)生了爭執(zhí)而不能決斷，聽聞文王賢，就跑到周國來評理。進入周國的國境之后，看見種田的人都互相讓田界，人人都謙讓著老者。于是還沒見到文王就心生慚愧，都說我們所爭的，正是周國人所以為羞恥的。我們何必找西伯自取其辱呢？于是便回去之后互相謙讓解決了爭訟。
后來商紂越發(fā)暴虐，周文越發(fā)發(fā)展。最后文王去世，武王登位。以太公望為太師（對，沒錯，就是姜太公，姜子牙），以周公為輔相(周公吐哺，天下歸心，說的就是這位大人物)。
武王登位，自稱為太子發(fā)，還制作了文王的牌位，用車載著供在中軍帳中。隨后紂越發(fā)的暴虐，武王于是起兵，將商紂給滅掉了。商紂滅，而周朝立。
而這個時候，由于經(jīng)過了太多暴虐君主，大家已經(jīng)十分厭惡，貶低“帝”這個詞匯了，于是武王就不用“帝"這個詞，而改稱為”王“。
從五帝時期，“帝”這個詞所代表的嘉美德行，人人贊頌。到夏桀，商紂時“帝”字的人見人厭。詞義褒貶變遷的背后，是人安身立命的德行。后世欲求美名詞者，當慎思之。
在后來，武王死，而武王之子成王尚且年幼。此時商紂剛滅不久，天下還未安定。于是周公便代成王攝政，七年之后，返政于成王。
文王治世，武王伐紂的事情，大略又大略是如此。濁最不才，不通文章，借著寫字以督促自己讀書，惟愿所寫沒有大的紕漏，至于能對他人有利益，則萬萬不敢奢望。
個人淺見，不成參考，諸多細節(jié)，恐難詳考，但作拙磚，以引美玉。
化濁 2016-12-06 于北京
