一個生命誕生后，在無原則的不斷滿足感官和情感需要的過程中，激發(fā)并且加大了生命的欲望需求和依賴心理。

什么是無原則的滿足感官和情感需要？“我盡可能地給孩子們關愛，有多少給多少，底線是我認為他們缺乏安全感，的確需要，而我的確可以給出。這部分是無原則嗎？感官和情感需要。小的孩子不知道為什么書院不讓父母來看孩子，孩子對父母有情感需要，哪些是合理的需要，哪些是欲望？這里有界限嗎？一味不管孩子們的心理需求，這太可怕了，走入了另一個教育極端。我并沒有讓孩子們依賴我，我沒有加大他們的情感需求，更沒有煽動他們的欲望，只是我認為一個孩子成長需要高質量的陪伴。趙老師提出這點，是針對那些無原則溺愛孩子的家庭教育，不針對我的教育理念。這是dtsy的一個誤區(qū)，有待未來進步。趙老師表達的和大家理解的有出入，用趙老師的一知半解教育理念面對孩子們，對一個個生命而言是多大的遺憾啊。

試想他們繼續(xù)如此成長下去? 他們不知道被關愛的體驗 被陪伴的體驗? 如何對別人的生命感受感同身受? 談何同情與慈悲？這部分當然也會由他們的后續(xù)自我成長修正，如果在現(xiàn)在就可以為他們的未來負責不是更好么？

教育要把人變成一個強者，首先鼓勵生命對峙并超越欲望誘惑和解脫身體束縛的枷鎖。欲望是惡的外顯和作用，身體感官或者某個部位欲望不斷滿足肢解了身體的合力，弱化了身體的綜合能力。這種局部身體享受的背后是安逸和惰性。順著這股安逸和惰性，人就成了被物質矮化了的動物體，完全喪失了生命內在精神和作為一個人的尊嚴。

對于欲望? 貓貓是梳理 比如，對金錢、性欲、情感等等，看見這些，承認這些欲望。這些是人本身的一部分，與我優(yōu)不優(yōu)秀無關，

? “痛苦之身”和“動物情欲”不是問題，而只是我們要客 觀認識，接納，完全包容的一部分生命。

?? 每一個人都是這樣，它與我好不好，優(yōu)不優(yōu)秀?無關。

?? 我是一個?。你也是?個人。每一個人都會經(jīng)驗到作為人的脆弱與困惑。生而為?，并不容易。

?? 人正是在正視，允許?自?的最大挑戰(zhàn)的過程中，最終成?為一個完整的?。

趙老師這里是什么意思，鼓勵生命對峙我知道，就像花溪小學的語文課堂，鼓勵我們發(fā)出自己的聲音，鼓勵不一樣的聲音，不害怕沖突。解脫身體束縛的枷鎖，就是和貓貓一樣，看見身而為人的脆弱和困惑，客觀認識痛苦之身和動物情欲是人的一部分，完全包容這些。由此不再受這部分的困擾，有這些東西無關人的優(yōu)秀與否，而是每個人都有的東西，身而為人，客觀認識并且尊重這些的存在。就像吃飯睡覺一樣。這就是超越，解脫身體束縛的枷鎖。人成為了被物質矮化的動物體，社會中有多少這樣的人啊。生命的內在精神和作為一個人的尊嚴。

過分滿足身體某一部分的感官需求會肢解身體的合力，弱化人的綜合能力。

改變身體的安逸需求，克服惰性體質是生命動態(tài)教育的一個方向。我們要求孩子以靜定的方式讀書，讓身體逐步安住于一個靜態(tài)的空間里，血液平靜流淌、大腦空靈、身體對躁動細胞的降服，這樣身體的合力會慢慢回復到應有的狀態(tài)。這樣讀書久了就會排除經(jīng)典元能和身體善能對接的所有障礙，實現(xiàn)人身和天地精神相往來。

之前的精進需求? 那種焦慮 和趙老師的改變安逸需求是不一樣的? 貓貓保持早睡早起也是改變身體對安逸的需求 我也要早睡早起才是。到了可以再度出發(fā)的時候啦。早睡早起，讀經(jīng)典、跑步鍛煉身體。這一次會是幼稚的綺語計劃嗎？

當生命被安逸和惰性奴役的時候，克服它最好的方法就是行動起來! 單一、重復沒有任何思維空間的行走會有效地遏制無端的虛幻的空想。一步一步地走，看起來沒有任何的約束和限制，單調、乏味、枯燥、身體的種種不適會緊緊包圍著你，你不得不超越一個又一個的絕望來鼓動你身體的潛能。在這個過程中，成人有體能但缺乏精神，沒有精神的體能很快就會變成無能被摧垮；孩子有精神但似乎缺乏足夠的體能，但是孩子一旦順應了這種精神，身體內在的潛能就會被激發(fā)出來。一定階段的延續(xù)，就實現(xiàn)了精神和身體的和合，一個生命內在潛能因此被激發(fā)。每到一個休息地，當成人累得幾乎癱坐在地上不能動彈的時候，孩子們馬上恢復了玩樂的天性，仍然可以在草地上撒歡、嬉戲。

再次出發(fā)、行動起來!