龔開（1222—1304），宋末元初畫家，字圣予（一作圣與），號翠巖，淮陰（今江蘇省淮陰縣）人。景定年間曾任兩淮制置司監(jiān)當(dāng)官。他是一位詩文書畫都擅長的文人畫家，山水畫師法米芾、米友仁，人物、鞍馬則學(xué)曹霸，亦能畫梅、菊等花卉。喜歡用水墨畫鬼魅及鐘馗，“怪怪奇奇，自成一家”。從現(xiàn)存作品看，其特點(diǎn)是用筆粗重、墨色淋漓，造形比較夸張，畫上多題詩及跋語，寄托遺老的懷抱。傳世畫作主要有，美國弗利爾美術(shù)館藏《中山出游圖》卷、日本大阪市立美術(shù)館藏《駿骨圖》卷。龔開還工書法，“作隸字極古”（夏文彥），且有鐘鼎文《蔡端明草書卷子跋》、八分書《中山出游圖跋》、書論《題大令保母帖》；善評詩，有《方紹卿鳳詩評》；善弈，有《古棋經(jīng)》。

中國歷代不乏畫馬的大家，龔開的先輩曹霸、韓干、李公麟都有為御馬寫生的作品傳世。龔開畫馬師曹、韓，得神駿之意，他曾以曹、韓的手法畫過《唐太宗天閑十驥圖》、《唐德宗望云騅圖》。據(jù)記載，他的畫馬作品還有《玉豹圖》、《唐馬圖》、《瘦馬圖》（亦稱《駿骨圖》）、《人馬圖》、《天馬圖》、《黑馬圖》、《高孫兒圖》等等。龔開以畫馬抒發(fā)情感，寄托他對祖國和人民的熱愛，借表現(xiàn)馬的優(yōu)良屬性——矯健、快捷，來表達(dá)個(gè)人的理想和抱負(fù)，及對宋王朝的統(tǒng)治者哀其不幸、怒其不爭的心情。他在多次題跋中，從西域引來良馬聯(lián)想到盛世的情景，他向往建功立業(yè)，可是生不逢時(shí)，抱負(fù)無從實(shí)現(xiàn)?！扒Ы鹗序E已無人，禿筆松煤聊自得”（《玉豹圖》），“今日有誰憐駿骨，夕陽沙岸影如山”（《瘦馬圖》）。他唏噓感嘆，唯有寄希望于未來。他在《高馬小兒圖》中題道：“如此小兒如此馬，他日應(yīng)須萬人敵”，呼吁“人才自少當(dāng)愛惜”。

龔開所畫的馬以“風(fēng)鬃霧鬣，豪骨蘭筋”的戰(zhàn)馬為特點(diǎn)，多逝電追風(fēng)之狀，且多驚人奇姿。他多次直接以“瘦馬圖”為畫題，畫中馬棱棱并露十五肋，突出表現(xiàn)戰(zhàn)馬的勇猛和威武。

從畫法上看，從唐之曹霸、韓干、韋偃，到宋之李公麟、元之趙孟煩，他們作品中的馬，都是被豢養(yǎng)得膘肥體壯，著意表現(xiàn)馬豐滿的體魄。畫法上筆法緊細(xì)，著色渲染不露痕跡。而龔開卻不落窠臼，創(chuàng)造“描法甚粗”的寫意畫法，用灑脫簡練的線條、豪放的畫風(fēng)，反映馬的精神、氣勢，抒發(fā)魂夢縈繞作者收復(fù)河山的夢想，畫面的主題和藝術(shù)技巧得到了高度完美的統(tǒng)一。

龔開畫馬的方法引起了歷代美術(shù)評論家的注意，在《畫鑒》、《圖繪寶鑒》、《珊瑚網(wǎng)卷》、《繪事備考》、《佩文齋書畫譜》等等許多畫論、畫史著作中都有記載，雖然評論家們受時(shí)代、環(huán)境所囿，認(rèn)識不清這一創(chuàng)新畫馬的意義而褒貶不一，但他們都一致肯定這是龔開畫法的特殊之處。因此可以說，龔開開創(chuàng)了寫意畫馬之先河，為寫意畫馬之第一人。龔開畫馬從主題之深度、意境之特殊技巧之新穎而有別于他的前輩，在中國畫史上具有其獨(dú)特的地位。

龔開是最早記錄水滸三十六人姓名和綽號的藝術(shù)家，他為水滸英雄寫像早在《水滸傳》成書之前，所作《宋江三十六人贊并序》。這36人，除宋江外，有后來《水滸傳》中的主要人物吳學(xué)究（吳用）、盧俊義、魯智深、武松、李逵，以及阮小七、劉唐、阮小二、戴宗、阮小五等，為《水滸傳》的研究提供了極有價(jià)值的資料。龔開對中國繪畫史、文學(xué)史有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。但是由于他在宋亡后隱居，限制了他的影響范圍，直至近代美術(shù)評論家，還認(rèn)為他僅僅是一個(gè)善畫馬的畫家，沒有給龔開以應(yīng)有的地位。

《駿骨圖》 （宋）龔開 紙本水墨 29.9cm×56.9cm 日本大阪市立美術(shù)館藏

《駿骨圖》又名《瘦馬圖》，對馬的勾勒細(xì)膩，描繪生動(dòng)，用墨精細(xì)，足見畫家深厚的藝術(shù)功底。此馬瘦骨嶙峋，伸頸低首，似伏櫪之狀。鬃毛飄動(dòng)，有秋風(fēng)蕭瑟、不勝寒冷之感，而其眼神凜冽，仍寓不屈之態(tài)?！厄E骨圖》用筆精到，勾線寫骨，鬃尾更是根根寫出迎風(fēng)飄擺之態(tài)，造型生動(dòng)準(zhǔn)確。此圖右上角書《駿骨圖》三字，左下角署款“龔開畫”。畫后自跋云：“經(jīng)言馬肋貴細(xì)而多，凡馬僅十許肋，過此即駿足。惟千里馬多至十有五肋。假令肉中畫骨，渠能使十五肋現(xiàn)于外?，F(xiàn)于外，非瘦不可，因成此相，以表千里之異，頑劣非所諱也?；搓廄忛_水木孤清書。”

龔開有詩云：“一從云霧降天關(guān)，空盡先朝十二閑。今日有誰憐瘦骨，夕陽沙岸影如山?！痹娭羞\(yùn)用對比的手法，前兩句寫“一從云霧降天關(guān)，空盡先朝十二閑”，顯示出原是能力非凡的千里馬，“降天關(guān)”說明曾經(jīng)立過戰(zhàn)功，“十二閑”是皇家的馬廄，說明曾是尊貴的皇家駿馬；到了后兩句，轉(zhuǎn)寫現(xiàn)在之情景，“今日有誰憐瘦骨，夕陽沙岸影如山”，戰(zhàn)爭過后，曾經(jīng)的戰(zhàn)馬已經(jīng)無人憐愛，流落到荒漠，骨瘦如柴。作者用“先朝”和“如今”前后相對比，黍離之悲也就寄寓其中。通過對瘦馬形象的刻畫，通過駿馬的“過去”和“現(xiàn)在”對比，寄寓了詩人自己對一種類似“卸磨殺驢”的朝政現(xiàn)象的憤慨，同時(shí)抒發(fā)了看到老馬的骨瘦如柴，想到戰(zhàn)后國家的破敗，由此而產(chǎn)生的黍離之悲。

元人馬臻在《龔圣予畫瘦馬行》一詩中寫道：“……畫時(shí)想極虛無垠，思入萬里沙聲昏。凝精洞視色不變，杳冥之中百體存。相經(jīng)合備渥洼種，仰首鳴天鼻欲動(dòng)。氣豪似與神龍爭，疾雷迅電驚塵夢。憶昨嫖姚騎戰(zhàn)時(shí)，旋云轉(zhuǎn)霧飛四蹄。翻然踏碎關(guān)山雪，歸來汗血光淋漓?！彼啻沃苯右浴笆蓠R圖”為畫題，畫中馬棱棱并露十五肋，突出表現(xiàn)戰(zhàn)馬的勇猛和威武。

《中山出游圖》 （宋）龔開 紙本水墨 32.8cm×169.5cm 美國弗利爾美術(shù)館藏

中山出游圖局部

中山出游圖局部

中山出游圖局部

中山出游圖局部

中山出游圖局部

《中山出游圖》以手卷的形式，描繪了鐘馗及小妹，在小鬼的陪同下出游的情景。卷中的人物除了鐘馗，小妹、侍女、鬼卒共計(jì)二十二人，另有以墨線表現(xiàn)的小鬼七位。畫卷自右向左展開，從圖中人物的眼神來看，可以分為兩個(gè)中心：前一個(gè)中心以鐘馗和小妹為主，后一個(gè)中心以十名鬼卒為主。鐘馗身著長袍、頭戴軟腳幞頭，雙手交叉于袖中，坐在兩鬼肩輿中。圓眼大睜、滿臉絡(luò)腮胡須，正回顧小妹。小妹眼望鐘馗，身材瘦長，其女仆的面頰均以墨當(dāng)胭脂涂染，奇趣橫生。與鐘馗肩輿的兩位鬼卒相比，肩輿小妹的女鬼則顯得輕松得多，前一名女鬼甚至只有一只手扶著轎桿。

在人物造型上，除小妹和一侍女頭如人形外，其他人物頭部形象均為鬼。這位人形女仆手抱一只深色小貓，轉(zhuǎn)頭回望后面的鬼卒。從性別上看，有六位女鬼（含小妹），身著褙子，腳穿鞋。其余男性鬼卒上身裸露，下身僅著犢鼻褌，或穿虎皮或豹皮短褲或圍裙，除鐘馗外均為赤腳。

鬼卒中有六名頭戴帽，其中四名為白色，兩名為深色。鬼卒中有一名比較特別，其身為白色，趴在另一鬼卒肩上，尾部似狐貍尾，疑為九尾狐。七位小鬼中有兩位以雙足被縛系于鬼卒擔(dān)上，一位小鬼以雙足雙手均綁于鬼卒肩扛的木棍上，一名小鬼被鬼卒執(zhí)一足倒懸，或以雙手被縛懸于鬼卒肩負(fù)的木棍上。除鐘馗身前一名鬼卒則以沒骨法渲染，身體矮胖。有些鬼卒甚至枯瘦見骨，這與中國自唐代以來表現(xiàn)鬼的手法相似。鐘馗身著襕衫，而小妹、ㄚ環(huán)等人也衣著樸素。小鬼有兩種表現(xiàn)形態(tài)，大多數(shù)鬼以墨線勾勒。在人物開臉方面，鐘馗圓眼大睜、豬鼻、濃髯，小妹細(xì)眉圓眼，雙頰以墨當(dāng)胭脂涂滿至頸部，小鬼頭上長角、圓眼、豬鼻、大嘴向外突。畫面中所有人物的眼睛均為圓形，眼珠僅為一小黑點(diǎn)。

《中山出游圖》以水墨代替設(shè)色法，利用干濕濃淡變化和簡約的線條組合，勾勒渲染了鐘馗與妹妹出行游樂的場景。圖中，馗妹身后懷抱貓的侍女可以說是一位過渡式人物，連綴了觀眾的整個(gè)視線，她回眸注視著的是一群有著生活表情、形態(tài)各異的小鬼們，這無疑是作者富于觀察生活的經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)。布局形式上，整個(gè)行進(jìn)隊(duì)伍錯(cuò)落有致，橫線豎線交錯(cuò)安排，而對小鬼們肢體粗細(xì)的強(qiáng)調(diào)，使人有一種對青蛙的奇特聯(lián)想，在潛意識中感覺畫面具有跳躍感。

《中山出游圖》是宋末元初畫家龔開對社會污濁狀態(tài)極端不滿，把統(tǒng)治者的爪牙視為妖魔鬼怪，因而也就借鐘馗這個(gè)唐宋以來流傳的驅(qū)邪除害的正義形象創(chuàng)作的一副具有諷刺意義的國畫人物長卷。這一點(diǎn)，可以從龔開《中山出游圖》卷末自題詩和畫跋中，探討龔開對于鐘馗形象創(chuàng)作的意圖。全文用隸書撰寫，這與文獻(xiàn)中對于龔開的記錄這段文字對于解讀龔開對于畫鐘馗的創(chuàng)作意圖，有良好的幫助。

“髯君家本住中山，駕言出游安所適。謂為小獵無鷹犬，以為意行有家室。阿妹韶容見靚妝，五色胭脂最宜黑。道逢驛舍須少憩，古屋何人供酒食。赤幘烏衫固可亨，美人清血終難得。不如歸飲中山釀，一醉三年萬緣息。卻愁有物覷高明，八姨豪買他人宅。（待髯）君醒為掃除，馬嵬金馱去無跡。”

“人言墨鬼為戲筆，是大不然，此乃書家之草圣也，世豈有不善真書而能作草者在？昔善畫墨鬼有姒頤真、趙千里，千里丁香鬼誠為奇特，所惜去人物科太遠(yuǎn)，故人得以戲筆目之；頤真鬼雖甚工，然其用意猥；近甚者作髯君，野溷一豪豬即之，妹子持杖披襟趕逐，此何為者耶？仆今作《中山出游圖》，蓋欲一灑頤真之陋，庶不廢翰墨清玩，譬之書猶真行之間也。鐘馗事絕少，仆前后為詩未免重用，今即他事成篇，聊出新意焉耳，淮陰龔開記?！?/p>

從自題詩來看，作者一開始便交待了髯君的家鄉(xiāng)是中山，這一點(diǎn)與鐘馗傳說中鐘馗的出身“終南”相符。對于這幅作品的意圖，大陸的研究者，如王振德、李天庥認(rèn)為，此作“寄寓了異常濃烈的民族情緒”，表現(xiàn)龔開在南宋亡國以后對元代“異族統(tǒng)治者無比憤概和毫不妥協(xié)的斗爭精神?！泵绹鴮W(xué)者認(rèn)為，畫跋中龔開提及的“馬嵬”和“八姨豪買他人宅”等語，是借唐明皇寵愛楊玉環(huán)，楊家專權(quán)誤國使國家出現(xiàn)“安史之亂”的歷史典故，來影指南宋末年內(nèi)戚嬗權(quán)而誤國的事件；并借《鐘馗出游》，表現(xiàn)了對南宋滅亡的反思。

在畫跋中，對于如何畫鬼和鐘馗，與同時(shí)代的其他畫家相比，作者表達(dá)了不同的看法。龔開以書法中的狂草比擬繪畫中的畫墨鬼，認(rèn)為必須從人物科入手才能畫好墨鬼，而不應(yīng)將其歸為“戲筆”。對于同時(shí)代畫墨鬼名家姒頤真、趙千里所作墨鬼，他均不認(rèn)同。并質(zhì)疑同時(shí)代其他畫家將鐘馗表現(xiàn)為野溷中的豪豬，而作了此圖。

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