原文賞析
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
其本亂，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
闡經(jīng)釋義——三綱領(lǐng)
三綱領(lǐng)——大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
綱領(lǐng)一
開宗明義，拋出了大學(xué)的“三綱領(lǐng)”——明明德，親民，止于至善。
“明明德”，第一個明是使動詞——使……明顯、使……光明；第二個明是形容詞——光明的，清晰的。"德"就是道德的“德”，這里的“德”是 以 “以道而得之德”?！暗揽傻?，非常道”，道的意思博大精深，通俗的理解是自然規(guī)律。
綱領(lǐng)二
“親（xin）民”，不是親近民眾，而是使人民更新、革新的意思。用當(dāng)下比較“雞血”的說法是——與民眾共同成長，共同進(jìn)步。
綱領(lǐng)三
“止于至善 ”，止，表面意思是停止、止步的意思。更深層次的理解應(yīng)該是目標(biāo)（古時候射箭的靶子，英語Target）。這句話的意思是——以極致的善為目標(biāo)。
三綱領(lǐng)講了人與自然（明明德）、人與人（親民）、人與自己（止于至善）的關(guān)系。
闡經(jīng)釋義—— 六要素
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。
六要素——“止”、“定”、“靜”、“安”、“慮”、“得”。
- 止：目標(biāo)，古代射箭用的靶子。知止，意思是明確目標(biāo)。
- 定：除了身體上的定，更有心中確定的志向。
- 靜：安靜，靜下來。這是解決復(fù)雜問題必備的環(huán)境基礎(chǔ)。
- 安：安心，心中無雜念。
- 慮：思考，做謀略等。
- 得：有所收獲，這里不但指物質(zhì)上的收獲，更有心理上的收獲，如智慧等。
這六個要素環(huán)環(huán)相扣，有步驟、有順序，所以文末說，“物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣?！?/p>
六要素像武功心法，悟透之后，受益無窮。可應(yīng)用到幾乎各種場合——生活、工作、學(xué)習(xí)等。
近幾年流行的“不忘初心，方得始終”，也反映了六要素的邏輯。
闡經(jīng)釋義—— 八條目
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
八條目——“格物”、“至知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。
這里重點講一下“格物”。字面意思是把物品放到一個個小格子里。就像整理家務(wù)一樣，要根據(jù)物品的特性歸類、整理，這也是格物的比較直觀的示例?！案裎?、“至知”，往大了說，是研究事物的規(guī)律和原理，把它搞明白，內(nèi)化成自己的認(rèn)知。這也是當(dāng)下比較流行的學(xué)習(xí)基本心法——學(xué)以致用。無論是做產(chǎn)品還是搞營銷，都應(yīng)該把背后的規(guī)律和原理吃透，這樣才能事半功倍。
“平天下”的最終目的是“明明德”，如此就很好的把八條目和三綱領(lǐng)銜接起來了。
八條目把內(nèi)在的邏輯關(guān)系、先后順序都講的很清晰?！案裎铩薄ⅰ爸林?、“誠意”、“正心”、“修身”是對內(nèi)——內(nèi)圣；“齊家”、“治國”、“平天下”是對外——外王。結(jié)合起來就是內(nèi)圣外王。
《大學(xué)》的核心思想——三綱領(lǐng)、六要素、八條目，是放之四海而皆準(zhǔn)的法寶。即便是科技告訴發(fā)展的今天，在工作、生活中都非常實用。
