文 / 文元?
No.22／第九章／4-2
第九章 敗軍之將 猶可言勇（之四）（中）
結(jié)局已毫無懸念，叛軍的勝利與清軍的敗亡都是不可避免的，只需稍等片刻，其間不能容一發(fā)！……
然而，就在這時(shí)，奇跡真的發(fā)生了：
平地里陡起大風(fēng)，且咆哮轟鳴，飛沙走石，轉(zhuǎn)瞬間形成沙塵暴，猶如一堵高墻橫阻于叛軍跟前。
敵我雙方皆大驚。忽然，又聽得頭頂上傳來一聲斷喝：“賊匪，拿命來！”眾目仰視，但見紅光燭天，戰(zhàn)云翻滾，半空中閃現(xiàn)一魁梧奇?zhèn)ド硇?，身長(zhǎng)足有九尺開外，臥蠶眉，丹鳳眼，面如重棗，三縷飄髯，胯下赤兔馬，手提青龍偃月刀，正緩緩按落云頭。
所有人都認(rèn)得關(guān)公。對(duì)，沒錯(cuò)，正是關(guān)公從天而降，他老人家要與錫伯族將士一起沖鋒殺敵！說時(shí)遲，那時(shí)快，見證奇跡的時(shí)刻到了：那沙塵暴似乎神靈附體一般，劈頭蓋臉向叛軍席卷而去。叛軍登時(shí)被刮得暈頭轉(zhuǎn)向，東倒西歪，雙眼迷瞪，強(qiáng)睜不開。
錫伯族將士一片歡騰：關(guān)帝顯圣了！
額爾古倫仰天長(zhǎng)嘯，真乃蒼天有眼懲敵頑！他向?qū)⑹總冋癖鄹吆簦骸疤熘覀兤痦橈L(fēng)，大家拿出虎豹膽！”
戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)隨即發(fā)生逆轉(zhuǎn)，我軍意外獲勝，叛軍茫然落敗。
有詩為證：官兵喊殺赴敵群，如虎下山搗群羊。順風(fēng)射箭強(qiáng)神力，賊兵倒亡歸地府。敵人敗陣馬落荒，丟盔棄甲逃竄忙；清軍越殺越兇猛，窮追逃竄不肯放。官兵尾追殘敵兵，疾恨張逆未落掌；逆賊踐踏喀什城，今日方將血債償。驅(qū)走敵人奪勝仗，官兵個(gè)個(gè)心歡暢。
書說至此，人們不禁要問：難道關(guān)公在過世一千六百多年后，真能穿越漫漫時(shí)空，幫助素昧平生的清軍降妖伏魔嗎？或曰：這只能說是奇跡！
據(jù)在下考之，新疆地區(qū)深居內(nèi)陸，干燥少雨，多戈壁荒漠，四周高山環(huán)列，而在其南北兩邊都有較大的山口。這樣，來自西伯利亞的冷空氣可徑直由山口進(jìn)入新疆北部，然后繞過天山東段，進(jìn)入南疆，在沿途各地造成極端天氣，時(shí)常狂風(fēng)驟起，揚(yáng)起地面沙塵，形成沙塵暴，而其風(fēng)向大多自北向南，這與清軍進(jìn)攻的方向大體一致，有助于清軍乘風(fēng)進(jìn)擊。
至于紅光燭天與關(guān)公顯圣，那是夕陽強(qiáng)烈照射在揚(yáng)沙表面所引起的光的衍射和漫反射作用形成的，就猶如那著名的“峨眉佛光”的形成，是一種非常特殊的自然現(xiàn)象。
至于空中那聲斷喝，想必是大風(fēng)攪動(dòng)沙粒，無數(shù)沙粒在氣流中旋轉(zhuǎn)，致其表面細(xì)微空洞產(chǎn)生“空竹”效應(yīng)，匯聚發(fā)出轟鳴聲，猶如著名的“敦煌鳴沙”，也是一種自然現(xiàn)象。
這些自然現(xiàn)象之所以被附加上強(qiáng)烈的感情色彩，只不過是因?yàn)殄a伯將士受到關(guān)公情結(jié)的強(qiáng)烈心理暗示，進(jìn)而產(chǎn)生幻覺，將“佛光”當(dāng)成關(guān)公顯圣，將“鳴沙”當(dāng)成關(guān)公好聲音而已。
最后，再追述一下錫伯將士這種關(guān)公情結(jié)：
關(guān)羽本乃蜀漢名將，羅貫中老師在《三國(guó)演義》中更是將關(guān)公塑造成集忠、義、信、勇于一身的“武圣”，進(jìn)而成為中國(guó)封建社會(huì)后期上至帝王將相、下至士農(nóng)工商，廣泛頂禮膜拜的神圣偶像。
錫伯族崇奉關(guān)公開始于清初，這與清廷大力推崇不無關(guān)系。當(dāng)年，清太祖努爾哈赤對(duì)《三國(guó)演義》愛不釋手，因而《三國(guó)演義》在滿洲貴族間非常流行。桃園結(jié)義式的團(tuán)結(jié)，關(guān)羽、張飛式的忠勇，最適合清初新興的滿洲貴族集團(tuán)在政治上和軍事上的需要，以致凡是清朝統(tǒng)治的地區(qū)，無論內(nèi)地邊疆，還是城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，都建有關(guān)帝廟。順治元年，清廷封關(guān)羽為“忠義神武大帝”；乾隆年間，又加封為“忠義神武靈佑關(guān)圣大帝”。
隨著清廷給予關(guān)羽至高無上的“神”的地位，于是乎，對(duì)關(guān)公的尊崇也就逐漸自然而然地融入了效忠清廷的錫伯族軍民血液中。他們熱愛關(guān)公！視關(guān)公為大英雄，關(guān)公英勇剛強(qiáng)的性格，義重如山的品德，以及桃園結(jié)義、生死不渝的兄弟情義，令他們推崇備至。到后來乾隆年間，清廷調(diào)集數(shù)千錫伯官兵遠(yuǎn)赴新疆伊犁屯墾戍邊，同時(shí)也著力在精神上借助關(guān)公之忠勇來鼓舞士氣。乾隆帝曾親自給新疆伊犁、塔城、烏什等多地關(guān)帝廟分別題詞，如“神佑新疆”、“聲靈綏祜”、“靈鎮(zhèn)新疆”等。這些題詞都表達(dá)出一個(gè)中心思想，那就是關(guān)公與爾等錫伯將士在一起護(hù)衛(wèi)新疆，這在很大程度上強(qiáng)化了關(guān)公神靈的存在感。所以，到后來在與張格爾叛軍打仗時(shí)，每當(dāng)大風(fēng)突起，黃沙席卷，包括錫伯將士在內(nèi)的清軍都認(rèn)為這是關(guān)公在顯靈助威。當(dāng)然，從科學(xué)的角度來看，“關(guān)帝顯圣”只是一個(gè)傳說。但是，從這個(gè)傳說中我們卻不難看出，關(guān)羽在錫伯族將士心中已成為一種信仰，而這種信仰又化作克敵制勝的巨大精神力量。
當(dāng)時(shí)，正是在“關(guān)公助威”下，錫伯將士以寡敵眾，奮力擊退叛軍，斃敵百余，生擒一人，還奪獲不少馬匹槍炮彈藥。
這是一場(chǎng)意想不到的傳奇勝仗，也是一場(chǎng)久違了的勝利。
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