最近一直在拜讀南懷瑾先生的《金剛經(jīng)說什么》，深深被佛陀的智慧和境界所吸引。
佛教雖然不是起源于我們本土，卻在儒釋道三位一體的中國文化中占據(jù)著重要的位置，影響著我們每一個人。
“種豆得豆，種瓜得瓜”、“善有善報，惡有惡報，不是不報時候未到”、“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”……
這些流傳于民間的話語，仿佛都在告訴我們佛陀有關“因果報應”的思想，我們也深受這些信念價值觀的影響。
八歲的兒子知道我喜歡看有關佛學的書，前段時間送了我一本一行禪師的《佛陀傳》。書中描寫道，十大弟子之一的目犍連在外出化緣時被仇家亂棍打死。目犍連是最早皈依佛陀出家的高僧大德，卻死于非命。就連佛陀本人，發(fā)愿普度一切眾生，傾盡一生說法49年，臨終時卻被一碗有問題的飯菜害死。
當讀到這些，心里覺得的很難受。經(jīng)常說的“五福臨門”的最后一福是善終，臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有牽掛和煩惱，安詳且自在的離開人世。佛陀和他的弟子都一生修行，行善無數(shù)，不是說種善因得善果嗎？為什么兩人卻落得如此下場？這樣修行、奉獻的意義究竟是什么？
三年來，一直堅定的走在傳播家庭教育的路上，因為心中有一個期待，在幫助別人的同時，能為家族和自己積累福報，吸引更多的好運?，F(xiàn)在來看，未必如此！
作為凡夫的我?guī)е@個困惑，開啟了一番心靈探索之旅
第一重探索：
前幾天，在剛剛結(jié)束的父母教練課上，柯建希老師講到價值觀和信念系統(tǒng)對一個人一生的的影響時，正好拿“好人有好報”這條信念做例子?？吕蠋熣f到，當我們持有這個信念，做好人做好事時就會有所期待，期待會有好的回報發(fā)生。林院長在人生導師班上講，愛是單項的，就像太陽，從來不會因為我們沒有回報什么而停止照耀我們。這樣來看，帶著這樣的期待，這個“好人”是否就要帶上引號了？
《金剛經(jīng)》中描寫道，佛陀發(fā)愿滅度一切眾生入無余涅槃，卻不認為有一個眾生是由他滅度的。幫助了人，卻心無掛礙，了無痕跡。
我在想，佛陀這么偉大，他在臨終前，會怎樣看待這最后一餐？《佛陀傳》中是這樣寫的：
即使在臨死前還在為害他的人開解，這就是佛陀的境界：無我，無分別心，利益眾生！這或許就是林院長所講的，愛是單項的，不為回報，不計得失！
這便是佛陀的境界！
這樣來說，佛陀也好，目犍連也好，他們臨終前一定是安詳?shù)?、淡然的、沒有嗔恨，甚至他們已經(jīng)預知到會有這樣的事情發(fā)生，也能全然的接納這種無常的變故。
如果我們能像佛陀一樣，沒有期待、不計回報，用單向的愛、單向的慈悲之心來對待自己的孩子、愛人、父母、周圍的人，用無分別之心來對待發(fā)生的不管是好事還是壞事，不管是順境還是逆境，那我們的這個小家庭、小世界將會變成什么樣子？
第二重探索：
“諸行無?！边@也是佛陀思想的另一個觀念，無常是指整個宇宙一切事物都是相互依存的，因此一切事物都會改變。我們總是喜歡那些我們喜歡的、對我們有利的變化，而不愿意接受那些不好的變化，這便是我們苦惱個痛苦的根源。
經(jīng)常在路邊停車，有一天，我的車前檔玻璃被貼了一張大大的A4紙，用膠水粘了個結(jié)結(jié)實實，正好擋住開車觀察前方路線，紙上寫著以后禁止在這停車。這么偏僻的一條小路，路邊還專門畫著停車位，為啥就不讓停了？在這停車又不挨誰的事！
心中氣惱和各種抱怨都來了。
突然想到“諸行無?！?。是呀，這個世界變化才是很正常的事，今天遇到這樣的事也很正呀，這個停車位原本就不屬于我，為什么就不允許別人把它收回呢？我無需跟無常對抗，這樣一想，心情好多了。
我們在教育孩子的時候不也是一樣嗎？孩子吵架了、頂嘴了、早戀了、被叫家長了、迷戀手機了、不想寫作業(yè)了……。孩子在他的成長歷程中肯定遇到各種各樣的事，當我們不接納這些事情的發(fā)生，焦慮、恐懼、擔心、指責、抱怨就會相伴而生，而這些感受往往會限制住我們的思考，讓我們無法找到更加智慧的應對方案。
回到我們的主題，佛陀和他弟子的死不也是種無常嗎？如果行善積德就一定得善終的話，那豈不是成了恒常不變了嗎？這并不符合這個世界的真相！
第三重探索：
“好人有好報”，“種善因得善果”又該怎么理解呢？
最近為了能給兒子樹立一個自律勤快爸爸的榜樣，開始幫愛人一起做家務，做飯、洗碗、拖地、洗衣服啥活都干，雖然干的不多，但時間久了開始感受到其中的樂趣和成就感。
有一天，在拖地的時候，腦海中突然冒出一個問號，我拖地是為了什么？這個看似簡單到快要幼稚得問題讓我有了很多的思索。
我拖地的目的是為了得到一個干凈的地面，整潔的環(huán)境？如果是這樣，那在我一下一下拖地的時候，當時當下我會產(chǎn)生怎樣的念頭？“把這個房間拖完，再把客廳拖完就結(jié)束了”，“趕緊快點拖，還有別的事”……。當有這些念頭的時候，感受到內(nèi)心是有一點急躁和焦慮的，發(fā)現(xiàn)我并沒有活在當下，而活在未來?？謶衷?jīng)發(fā)生的，焦慮未來還沒有發(fā)生的。沒有活在當下，這便是我們內(nèi)心很難得到安寧、平和的原因！
有了這個覺察，我再來感受拖地的過程，發(fā)現(xiàn)地面拖過之后，灰塵要么被推開，要么吸附到拖把之上，每拖一下都可以讓那一小塊地面變得明亮整潔。
整個過程內(nèi)心充滿了寧靜平和。
突然意識到，如果拖地是因，地面干凈是果，那真正的果報，絕不僅僅是地面的干凈。當時當下的過程，是一個更大的果報，因為安住當下，可以得到那份久違的寧靜和平和。
這樣來想，“好人有好報”、“種善因得善果”，就好理解了。做好人、種善因不僅是為了能得善終，最大的得果報，其實宇宙早就給到我們了，那就是做好事、種善因的過程。也就是說佛陀和目犍連可以用一生來修行，可以向無數(shù)眾生講經(jīng)說法，可以幫助眾生離苦得樂，這便是最好的果報。
我所選擇的這條路，這條傳播家庭教育的路，結(jié)果是什么樣，不重要了。最重要的是一直走在這條路上，雖然還做不到完全的無我利他，但只要在這條路上走著，就是一場最好的修行，對我來說就是最好的果報。
