中國古代的士族教育，以“德”“雅”持重

《禮記》有云：樂正崇四術(shù)，立四教。

春秋之時(shí)? 教以《禮》《樂》

夏秋之際? 授之《詩》《書》

輔之以六藝

以此培養(yǎng)有德博雅之士

這就是中國古代的博雅之學(xué)

而在古希臘學(xué)園中

修辭學(xué) 語法學(xué)? 音樂? 詩歌? 哲學(xué)則作為博雅之學(xué)的必修科目

算術(shù) 醫(yī)學(xué)等部分自然科學(xué)也會(huì)涉獵

但不同于我們今天學(xué)科分立 ，科目區(qū)分

希臘人將所學(xué)之識(shí)統(tǒng)合稱為“paideiya”

藍(lán)江教授將其譯為“拜德雅”

并以此作為人文叢書之名

倒有幾分中國古經(jīng)“風(fēng)雅頌”的蘊(yùn)味

我們現(xiàn)在簡(jiǎn)要進(jìn)行“拜德雅”的詞源考古

這個(gè)詞匯最早出現(xiàn)在古希臘史學(xué)家希羅多德的《歷史》中

他用來述及古典時(shí)期英雄人物的歷史壯舉

隨后發(fā)展到智者學(xué)派教育家伊索克拉底那里

成為普及旳教育思想

但不能純?nèi)坏韧诋?dāng)代的德育教育

因?yàn)榘莸卵胖畬W(xué)更注重人的心智培養(yǎng)

德性與智慧

是他們所追求的最高目標(biāo)

在前《不合時(shí)宜的沉思》中

篇末那位巴黎時(shí)尚女士說“我是每個(gè)時(shí)代的同時(shí)代人?！保?/p>

也許除了外在的時(shí)尚

更重要的是不合時(shí)宜的思考

如我們可否質(zhì)疑：我們時(shí)代擁有過拜德雅之學(xué)嗎？

從小學(xué)的思想品德

到高中必修四本政治

大學(xué)的馬基 毛概? 中特? 思修與法紀(jì)

告訴我

何以見德？何處風(fēng)雅？

小學(xué)時(shí)教導(dǎo)生活紀(jì)律

初中時(shí)教導(dǎo)社會(huì)紀(jì)律

高中時(shí)教導(dǎo)國家紀(jì)律

所有的科目被割裂為扎手的碎片

我們總無法全能

一定會(huì)被其中一片扎痛而后怕

所有自然科學(xué)者談人文科學(xué)唏噓不已

人文科學(xué)談自然科學(xué)如霧里看花

殊不知在我們老祖宗那里

拜德雅之學(xué)就是總體之學(xué)

旨在啟人心智、育人德性、授人美感

這才是人之生命的完整形式

也許沒有一所大學(xué)能教授得起這樣的科學(xué)

畢竟大千世界

我們是踩著曾扎手的碎片而過活的

誰還有那份閑情與雅致

坐與你說

那同樣不合時(shí)宜的拜德雅之學(xué)呢？

生而為人，人之初善，都想好好為人

世無全法，為人之前，必先德雅配之

所以德雅之學(xué)，是一輩子的修行