突然寫了這么一個題目，實際上也并非全無道理。雖說現(xiàn)在整個大陸的出版環(huán)境都是封閉且不自由的，并且每年所出版的“禮品書”這類錯漏百出的讀物也是荼毒了大量被其“洗腦”的年輕人，在正能量和成功學(xué)的灌輸下，每天都在聊以自慰的相信一幫心靈雞湯所編織的美麗的童話，不是我不喜歡雞湯文，而是這類文章寫得天花亂墜，讓本身就處于迷茫時期的青年人愈加不知道方向何從?！皶魄嗌匠y疊，燈如紅豆最相思”，雖說市場上仍然充斥著無數(shù)這類有毒“雞湯”，但是仔細(xì)挑挑，仍然可以發(fā)現(xiàn)不少好書，因此好書堆積成山的現(xiàn)象也是時有發(fā)生，現(xiàn)如今帶著功利去閱讀的人也時有，為了獲得一些知識不惜一切把某個領(lǐng)域的書都買來讀，結(jié)果卻不盡如人意。任何的積累都是一樣，《荀子》里所說的“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江河”是頗有哲理的，只是諸多人以為做任何事都可以想當(dāng)然而為之。
我喜歡買書，同時也喜歡讀書。每個人對于讀書的理解大不相同，這點完全無可厚非，正如諸多讀書人喜歡借書不喜買書一樣，頗以為“書非借，不能讀也”，實際即便日益上漲的虛高的書價（多數(shù)則是為了網(wǎng)絡(luò)電商打折而虛高的定價），書在中國仍然是最廉價的消費(fèi)品，它隨時隨地被人們所遺忘。我之所以從不提倡借書，原因則在于一本書的價值應(yīng)該是持久而充滿魅力的，只要善于保存，書比人長壽這種事也是可預(yù)見的。（當(dāng)然客觀的說，一本書保存的好壞在于書紙張質(zhì)量的好壞，現(xiàn)如今的書能否保存至不酸化變脆仍然與書本身紙張的質(zhì)量有關(guān)）另外，借書來讀，往往囿于期限而變得囫圇吞棗，對于書籍并沒有一個直觀而深刻的認(rèn)識，讀書也就變成了一場走馬觀花的游戲，畢竟，現(xiàn)如今嚴(yán)肅閱讀的人群也在逐年減少，娛樂性更強(qiáng)的碎片化閱讀越來越多的充斥在年輕人之中。買書來讀還有一個更加直觀的好處就是直接在書內(nèi)做批注與讀書筆記?！氨M信書，不如無書”，書內(nèi)所代表的僅僅只是作者的觀點與立場，讀者則可以以更多的視角來看待每本書，另外在書中做筆記有一個更為直觀的好處，那就是當(dāng)多年之后重新拿起這本書的時候，看著之前閱讀時所留下的思考與見解，一方面會在之前的思考中提出更多思考，而另外一方面也是增長智識最有效的方法。
以前看過一篇文章，題目是《你不是書讀得少，你是經(jīng)典讀得少》，于我來看，又何嘗不是如此呢？我們走進(jìn)書店之中，看得最多的往往是“半斤八兩”的作者在宣揚(yáng)一種假象，這種假象就是他以他個人的經(jīng)驗來談?wù)麄€世界的價值觀，你可以有認(rèn)同、有質(zhì)疑甚至有不謀而合，但決不可全信。我們往往高談闊論一本書的好壞，但是真正讀過且讀到位的又有多少呢？倘若只是相信書評者的那些評論，那么大可不必去讀書了，因為一個經(jīng)常在思想上被人左右的人，往往離成熟還有頗多距離，我們讀一本書，最好就是先從最基礎(chǔ)的原著開始讀起，讀一切圍繞原著侃侃而談的評論性文字都是畫蛇添足，簡單的比喻則是沒有穩(wěn)健的地基，高樓根本無法建起，空談一本書的好壞只是“海市蜃樓”，不真實也不真切。
在這個大時代里，諸多人早已失去了獨立思考的能力，而這種獨立思考的來源則是讀書，讀書是培養(yǎng)一個人獨立思考能力的最好方法，它沒有任何捷徑可走，在這個世界上，“有字書”往往比“無字書”更重要，它不為人所用的在于，諸多人往往堅信社會閱歷可以讓人洞穿一切，但卻忽略了最本質(zhì)的，洞穿不能解決問題，想要找到解決問題的方法，仍然需要回歸到讀書之中。堅持與篤定，是這個時代最不容易完成的兩件事，中途放棄與浮躁都會擊垮一個人的自信。心智成熟，往往成為了太多人的評判標(biāo)準(zhǔn)，但一旦深陷這個囹圄中，便會變得偏激與偏見，看問題也無法理性客觀，這也正是在讀書中需要常帶思考的原因所在。
楊絳曾為一位寫長信以求解決目前所遇到的窘境的年輕人寫了這么一段話：你的問題在于想得太多而書讀得太少。
而事實上，書讀太多也并沒有什么用，這里的“多”指得是那些確實無用的書，這樣的書讀再多也是徒勞。書店中的書架上從去年開始就一直擺著商務(wù)印書館出版的兩套大型叢書，一套是“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”，其中所收錄的多是世界范圍內(nèi)的經(jīng)典學(xué)術(shù)名篇，一套則是“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”，但是關(guān)注者實在是寥寥可數(shù)，為此而駐足的讀者更是少之甚少。年輕讀者對于這類嚴(yán)肅閱讀似乎并不關(guān)心，但無論是托克維爾關(guān)于“法國大革命”反思的《舊制度與大革命》還是美國人類學(xué)家魯思·本尼迪克特關(guān)于日本文化與模式的《菊與刀》，以及沈從文后半生傾盡心血而寫就的《中國古代服飾研究》和梁啟超縱橫跨度三百年的《中國近三百年學(xué)術(shù)史》，這些都不曾有讀者“眷顧”，原因大概是它與現(xiàn)如今人們的生活并不息息相關(guān)，而這種書的閱讀在其看來就是奢侈。
陸游有句話是“功夫在詩外，不在詩內(nèi)”，說得是專注于寫詩的人，要寫好一首詩并不能僅僅只關(guān)注詩內(nèi)的東西，比如平仄、格律與韻腳的和諧，更多應(yīng)該關(guān)注的是詩外的生活與情感的真摯。讀書也是如此，功夫在書外，不在書內(nèi)。只有在讀書之外多給自己獨立思考的空間，多讓自己在讀書之時明白而清醒地認(rèn)識書中所寫并無絕對之時，讀書方才能展現(xiàn)其“有用”的一面。
書似青山常亂疊，即便是“亂疊”，但若沒有亂疊的功底，大腦之中全是空白，也會被人遲早識出破綻；燈如紅豆最相思，若無這“亂疊”之意，又何來這相思之情呢？紀(jì)昀在書齋中這一幅對仗工整的聯(lián)語，卻也正好應(yīng)證了那句“書山有路勤為徑”，而讀書毫無捷徑可走，積累與思考本身才是最好的捷徑。
