醫(yī)圣張仲景所著的《傷寒論》中，將外感疾病演變過(guò)程中的各種證候群，進(jìn)行綜合分析與歸納，結(jié)合其臨床體會(huì)，創(chuàng)立了六經(jīng)辨證法。幾千年以來(lái)，六經(jīng)辨證有效地指導(dǎo)著中醫(yī)學(xué)的辨證施治。對(duì)于很多初學(xué)中醫(yī)者而言，對(duì)六經(jīng)辨證或許就不是很清楚了，今天，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)講述六經(jīng)辨證基本內(nèi)容吧！

《傷寒論》之卓越貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了六經(jīng)辨證論治體系，其將外感熱病發(fā)展過(guò)程各個(gè)階段所呈現(xiàn)之各種癥狀，概括為六個(gè)基本類(lèi)型，名之曰：太陽(yáng)病、少陽(yáng)病、陽(yáng)明病、太陰病、少陰病、厥陰病，并以之作為辨證論治之綱領(lǐng)。但六者之間不是孤立的，而是彼此有著密切的有機(jī)聯(lián)系，并能互相傳變。其三陰三陽(yáng)分證，客觀地反映了外感熱病由表入里、由淺入深、由輕到重、由實(shí)轉(zhuǎn)虛的發(fā)展規(guī)律，將后世所稱(chēng)的“八綱辨證”體現(xiàn)在六經(jīng)分證中，有機(jī)地將中醫(yī)的理法方藥結(jié)合于一起，因此其具有極高度的臨床意義。

1.太陽(yáng)病

太陽(yáng)統(tǒng)攝營(yíng)衛(wèi)，主一身之表，為諸經(jīng)之藩籬。凡感受六淫之邪，皆自表入里，首犯太陽(yáng)，故其為外感熱病之最初（早期）階段。提綱為“太陽(yáng)病，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒”。又據(jù)其臨床表現(xiàn)分為表證、里證兩類(lèi)。表證又因所感邪氣不同及體質(zhì)差異分為中風(fēng)、傷寒和溫病三種；里證，亦為太陽(yáng)腑證（表證又名太陽(yáng)經(jīng)證），分為蓄水和蓄血兩種。

2.陽(yáng)明病

陽(yáng)明主燥，為多氣多血之證，又主津液所生病。邪入陽(yáng)明，多從燥化，無(wú)論其本經(jīng)受邪，還是他經(jīng)傳來(lái)者，其證多以里熱燥實(shí)為主，故其提綱為“陽(yáng)明之為病，胃家實(shí)是也”。依據(jù)其臨床表現(xiàn)又分為熱證與實(shí)證，熱證亦名陽(yáng)明經(jīng)證，以大熱、大汗、大渴、脈洪大為特征；實(shí)證又名陽(yáng)明腑證，以“燥、實(shí)、痞、滿(mǎn)”為特征。

3.少陽(yáng)病

少陽(yáng)主相火、主樞機(jī)，其病為少陽(yáng)相火炎炎，樞機(jī)不利，而以“口苦，咽干，目?！睘榫V。其可由他經(jīng)傳入或本經(jīng)自病。即邪入少陽(yáng)，病邪已離太陽(yáng)之表，但又未入陽(yáng)明之里，稱(chēng)為半表半里證。臨證中其可或兼有表或兼有里等不同證型，如太陽(yáng)少陽(yáng)合病、少陽(yáng)陽(yáng)明合病等。

4.太陰病

太陰為三陰之表，本濕而標(biāo)陰，喜燥而惡濕。太陰為病，病從其本，無(wú)論外邪直中，還是三陽(yáng)誤治而內(nèi)傳者，皆脾陽(yáng)受損，寒濕內(nèi)阻。其證屬里屬寒，以“腹?jié)M而吐，食不下，自利益甚，時(shí)腹自痛”為提綱。臨床表現(xiàn)亦會(huì)有兼表，或兼氣血不和等多種證型。

5.少陰病

少陰本熱而標(biāo)陰，手少陰心主火，足少陰腎主水，水火交泰則陰陽(yáng)平衡。少陰病可外邪宜中，或他經(jīng)傳入，以心腎虛衰、氣血不足為主，故提綱為“少陰病，脈微細(xì)，但欲寐”，為外感熱病發(fā)展的后期危重階段。據(jù)其臨床表現(xiàn)，本病有從標(biāo)從本者，故有寒化和熱化兩類(lèi)。寒化證為心腎陽(yáng)虛、陰寒內(nèi)盛為主（亦有陰盛格陽(yáng)之真寒假熱），熱化證為陰血不足、虛火上炎為主。

6.厥陰病

厥陰風(fēng)木，本陽(yáng)標(biāo)陰，陰盡陽(yáng)生之臟，與少陽(yáng)相火相表里。邪至其經(jīng)，從陰從寒，從陽(yáng)從熱，故為病陰陽(yáng)錯(cuò)雜，寒熱混淆。病以“消渴，氣上撞心，心中痛熱，饑而不欲食，食則吐蛔；下之，利不止”為提綱。臨床多為上熱下寒、厥熱勝?gòu)?fù)證，每見(jiàn)“厥、利、嘔、噦”四大癥狀。臨證據(jù)其表現(xiàn)及成因不同，分為蛔厥、臟厥、寒厥、熱厥、水厥、痰厥等類(lèi)型。