格吾讀書(shū)會(huì)第02期
《身份的焦慮》- 阿蘭.德波頓
分享者：@格吾剛哥

先說(shuō)說(shuō)作者阿蘭.德波頓吧，第一次看見(jiàn)他的照片，完全是因?yàn)楸凰膸洑馑?，不過(guò)當(dāng)時(shí)看的是年輕時(shí)候的照片，歲月不愧是把殺豬刀，現(xiàn)在的他已經(jīng)褪去了頭發(fā)，不再是那個(gè)風(fēng)度翩翩的少年，但是從他的身上，我們依舊能感受他的才華。

年輕時(shí)候的阿蘭.德波頓

已到中年的阿蘭.德波頓

阿蘭.德波頓被外界稱(chēng)為英倫的才子，而他自己卻自詡為一個(gè)普通的隨便作家。當(dāng)然也有人認(rèn)為他的作品過(guò)于樸實(shí)，毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)。但無(wú)論評(píng)價(jià)如何，我都非常贊許他對(duì)讀書(shū)和寫(xiě)作的態(tài)度：

“我讀書(shū)時(shí)總抱著非常個(gè)人的理由：為了幫我更好地生活而讀書(shū)。 我讀書(shū)是為了學(xué)習(xí)，是為了成為一個(gè)更好、更有自知之明、 更多才多藝的人。 ”

在他的作品并沒(méi)有那么學(xué)術(shù)的話(huà)語(yǔ)和豐富的詞藻，但是卻能看到他引經(jīng)據(jù)典，學(xué)識(shí)的淵博，閱讀他的作品，就感覺(jué)如同和他在對(duì)話(huà)一般，更是在不經(jīng)意之間，感受到哲學(xué)和理性的思考，于是，我也有饒有興趣買(mǎi)下了他所有的文集，準(zhǔn)備更深入地去了解他。

回到《身份的焦慮》這本書(shū)，本書(shū)的結(jié)構(gòu)非常地簡(jiǎn)單，主要分為兩個(gè)部分，第一個(gè)部分講焦慮的起因，第二個(gè)部分講主要應(yīng)對(duì)的解決辦法，讓我們依次來(lái)對(duì)照理解。

第一部分：焦慮的起因

1 ****渴求身份

當(dāng)我們?cè)诳是笊矸莸臅r(shí)候，本質(zhì)上是我們?cè)诳是蟆笎?ài)」，我們希望自己被他人
他人注意，被他人關(guān)懷，得到他人的同情、贊美和支持。我們可以通過(guò)下面的對(duì)比清晰地感受到這一點(diǎn)：

被漠視的后果

他人的看法————自身的感覺(jué)
你是一個(gè)失敗者——我丟人現(xiàn)眼
你無(wú)關(guān)緊要————我是一個(gè)小人物
你毫不起眼————我愚笨之至

被施予愛(ài)的結(jié)果

他人的看法————自身的感受
你充滿(mǎn)智慧————我聰明
你很重要—————我受人歡迎
你非常成功————我受人尊重

因此，當(dāng)我們感受不到這種愛(ài)，這種身份的定義之后，我們會(huì)對(duì)自己的感受產(chǎn)生懷疑，故而生成焦慮。

2 ****勢(shì)利傾向

關(guān)于勢(shì)利，實(shí)則我們生活中所說(shuō)的“勢(shì)利眼”，“狗眼看人低”便是這種現(xiàn)象。而真正產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是因?yàn)槲覀儍?nèi)心的恐懼。我們害怕別人比我們強(qiáng)，害怕別人比我們過(guò)得好，害怕失去。

而這種勢(shì)力傾向不僅具有明顯的群體性，而且還會(huì)代代相傳。當(dāng)他在社會(huì)中廣泛蔓延開(kāi)來(lái)的時(shí)候，勢(shì)必會(huì)對(duì)我們個(gè)體產(chǎn)生很大的影響性。

3 ****過(guò)度期望

雖然說(shuō)人生來(lái)平等，但是在我們生下來(lái)之后，我們卻會(huì)感受到“不平等”，我們會(huì)和別人去做對(duì)比，尤其是自己身份的群體，如果別人比我們過(guò)的好之后，我們會(huì)感受自尊心受到了傷害，故而會(huì)產(chǎn)生嫉妒等心理表現(xiàn)。作者也就此提出了一個(gè)很好的關(guān)于自尊的公式：

自尊 = 實(shí)際的成就／自己的期待

“我們期待的遠(yuǎn)超出我們的想象，但我們付出的代價(jià)卻是永遠(yuǎn)揮之不去的焦慮，然而我們永遠(yuǎn)都不能安于現(xiàn)狀，永遠(yuǎn)都有尚未企及的夢(mèng)想”

4 ****精英崇拜

在舊社會(huì)和新社會(huì)分別有三個(gè)故事，鮮明地對(duì)比了在不同社會(huì)體制下的觀點(diǎn)。

失敗的三個(gè)故事
窮人生活貧窮，這并非它們的過(guò)錯(cuò)，窮人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)最大

身份低下并不代表道德的低下

富人們腐朽墮落 惡貫滿(mǎn)盈 他們的財(cái)富來(lái)自于對(duì)窮人的掠奪

成功的三個(gè)故事
對(duì)社會(huì)有用的人是富人，而不是窮人

身份與德行有關(guān)，身份高的人德行高

窮人是有罪的，墮落的，他們窮是因?yàn)樗麄兇?/p>

隨著物質(zhì)文明的提升和工業(yè)革命的到來(lái)，這種觀念越來(lái)越強(qiáng)，漸漸地一種精英體制也在悄然形成。而就如作者所說(shuō)：

“貧窮本身就是一種痛苦，而在精英崇拜的社會(huì)里，貧窮更是一種羞辱”

5 ****制約因素

當(dāng)我們?cè)谧非笪镔|(zhì)或精神財(cái)富的時(shí)候，我們通常會(huì)受到以下因素的制約。

受變幻無(wú)常才能的制約

受運(yùn)氣的制約

受雇主的制約

受雇主盈利原則的制約

受全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約

實(shí)際上，我們可以把這種制約因素理解為一種不確定性，但是當(dāng)我們的需求不變的前提下，這之間必定會(huì)差生一定的矛盾，故而給我們帶來(lái)焦慮。

第二部分：解決的方法

當(dāng)我們解讀完焦慮的起因之后，再看看如何來(lái)應(yīng)對(duì)這種焦慮呢，作者也列出了5個(gè)參考的方向。

1 ****哲學(xué)

哲學(xué)的作用是幫助我們?nèi)绾胃?strong>理性的思考和認(rèn)知，一旦我們充分了解到他人思想的膚淺和空洞的本質(zhì)，他人觀點(diǎn)的狹隘性，他人感情的瑣碎無(wú)聊，他人想法的荒謬，以及他人錯(cuò)誤的防不勝防，我們就會(huì)逐漸對(duì)他人大腦中進(jìn)行的一切活動(dòng)變得漠不關(guān)心，從而相應(yīng)地減少這種影響力。我們可以看看加入理性思考的對(duì)比：

甚至有些時(shí)候，我們可以用叔本華，尚福爾德理性的遁世態(tài)度來(lái)解決問(wèn)題，當(dāng)然無(wú)論任何哲學(xué)家，他們都想告訴我們一點(diǎn)：遵循自己內(nèi)心的良知，而不是遵循外界的贊揚(yáng)和譴責(zé)。

2 ****藝術(shù)

藝術(shù)作品來(lái)源于生活，但是高于生活，而且藝術(shù)也是我們解決生活的一種的途徑，無(wú)論是漫畫(huà)作品，繪畫(huà)作品還是悲劇作品，他們都會(huì)從一定的角度上來(lái)幫助我們解決或者緩解處于內(nèi)心深處的緊張和焦慮，或許這就是藝術(shù)作品的魅力吧。

3 ****政治

4 ****基督教

基督教里最主要的議題是「****死亡」。當(dāng)我們從死亡的角度來(lái)看待和分析問(wèn)題，我們或許會(huì)改變自己的行為方式。另外，基督教里面會(huì)有一些不一樣的思考問(wèn)題的方式，例如他安撫焦慮者的方式，并不是樂(lè)觀的心態(tài)，一切會(huì)好起來(lái)，而是告訴他們最終的事情都會(huì)很糟糕?，F(xiàn)代社會(huì)里，我們不斷在前調(diào)在世俗的重要性，而基督教卻是這個(gè)時(shí)間里矗立的精神想象空間。

5 ****波西米亞

波西米亞人是一群特立獨(dú)行的人，他們對(duì)生活的態(tài)度和對(duì)世界的感悟能力與我們平常人有所不同，最主要的是他們敢于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的理性進(jìn)行批判。他們還會(huì)重新定義失敗的含義，也許他們身上的一些特點(diǎn)是值得我們?nèi)ド钏己蛯W(xué)習(xí)的，或許這些品質(zhì)可以讓我們學(xué)會(huì)如何應(yīng)對(duì)焦慮。

無(wú)論是，哲學(xué)、藝術(shù)、政治、基督教和波希米亞，他們的目的并非廢除身份等級(jí)，他們只是嘗試創(chuàng)立一些新的身份等級(jí)，而這些等級(jí)建立在那些為大眾所忽略或批判的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)之上。所有的這一切，也只是在幫助我們重新建立認(rèn)知和突破思維的局限性。

也正如作者所說(shuō)，解決焦慮并無(wú)靈丹妙藥，但是只有我們?nèi)コ浞值恼J(rèn)識(shí)和理解他，才能夠接近他，改變他。

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