? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 靈性寫作? 如實生活
我想成為藝術品
盡管肉體無能為力
至少靈魂理當如此
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——費爾南多·佩索阿
特別反對現(xiàn)代女性在婚后把工作之余的全部精力投入家庭。
這是個非常擰巴的時代。一方面女性越來越多地參與到家庭經(jīng)濟的貢獻和產(chǎn)出之中，另一方面她們?nèi)砸惺芙^大部分甚至全部的家庭內(nèi)部勞動，接受傳統(tǒng)社會賦予的既定使命——洗衣做飯、生兒育女、相夫教子，容不得片刻喘息。孩子、家庭把她們牢牢束縛在原地動彈不得，讓她們很難有充裕的時間為在男性主導的社會中打拼獲得相對平等的一席之地而付出更多努力。甚至，在獲得同等地位的艱難實踐中，她們必須較男性犧牲放棄更多，流更多汗、更多淚，被迫接受更多無奈。
在大多數(shù)婚姻里，“賺錢養(yǎng)家”仍是丈夫們逃避家務瑣事的天大借口?！半p標精”婆婆們則以身作則、親自示范三從四德，以此希望成為“女主人”的楷模，收獲一枚乖順聽話的媳婦，直到越來越發(fā)現(xiàn)，想法總是美好的，事實卻略有點殘酷。
經(jīng)濟基礎決定上層建筑始終是個不辨自明的真理。
在婆婆們的青壯時代里，女性長久以來都作為第二人物依附在男人身后，未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子。她們壓抑自我，見機行事，通過婚姻求得寸厘生存之地。大多數(shù)情況下，她們關于生活的主張只限于家庭零碎瑣事，卻完全無法把控人生的方向。然而，這個時代擰巴就擰巴在，經(jīng)過偉大祖國改革開放奔小康的經(jīng)濟歷史進程和計劃生育之后，女孩子們的原生家庭積聚了更多財富可以作為她將來的生活保障。因為是獨生子女，婚嫁后，女性仍能夠同父母保持著緊密聯(lián)系，獲得婚姻之外的支持和倚靠。
教育平等也是造成這種過渡性擰巴的另一個原因。女性借此獲得“野心”，獲得更多看起來相對平等的競爭機會，即便脫離任何一個家庭，仍能獨立養(yǎng)活養(yǎng)好自己。她們不再像從前的女性那樣，除了極少數(shù)乘風破浪的精英，大部分只能通過在家庭內(nèi)部的勞動獲得存在價值。如今，她們可以將視野放諸整個舞臺。
自由平等和婚姻幸福并不是兩個相悖的概念。以上分析，并非為了慫恿女性在婚姻家庭中和丈夫、和婆婆對著干。想表達的始終是，女性有能力、有權利在婚姻家庭之外，為自己爭取、謀求一方獨立的時間和空間，作為個性和才華的表達，作為工作和家庭之間喘息的出口。女性有義務讓自己感到快樂和自由，否則，這種壓抑和苦悶，遲早會撕裂自己，撕裂婚姻，并影響下一代。不快樂的母親無法養(yǎng)育出快樂的孩子。壓抑的母親會讓整個家庭彌漫壓抑的氛圍。有時，我們會以為在家庭公共交往中偽裝得很好。壓抑卻通過其他途徑在啃噬內(nèi)在，動搖婚姻的根基。因為傳統(tǒng)婚姻價值觀念的使然，你作出的讓步越多，越無法得到善待。
丈夫不會問你是否快樂。婆婆也不會。你的孩子在天真無邪的年紀或許會偶爾關心一下。你的母親則或者漠不關心，或者顯得愛莫能助，能夠觸達的實在有限。終究這只是一個人的事，一個人的酸甜苦辣。
大約仍是不想看到曾經(jīng)笑靨如花的同性好友一個個都成了怨婦吧。雖然說幸福的表象都是相似的，背后的痛苦則各有各的不同，但被拋過這么多問題后，感到驚訝的是，仍有這么多女性在婚姻中不敢伸張追求自由的權利。保有獨立和自由似乎成了某種叛逆的過錯，成了我行我素的代言。
講真，因為經(jīng)歷過，所以我懂那種無奈和痛苦。實在擺不平、搞不定的時候，去問心理咨詢老師該怎么辦，老師告訴我，不妨平心靜氣地和以先生為主的家人約法三章：
1.每周在工作家庭之外留出固定的一段時間獨處。
2.作為一個約定，使用與否，取決于使用者，但必須要有。這樣一來，讓家人在事前心里會有個底，而不致在事后產(chǎn)生埋怨。
3.約定時間如果涉及家庭作息安排，值守的另一方（通常是我先生）需要全權承擔起該時間段內(nèi)有關家庭的大小瑣事，但也不排除偶爾讓父母介入幫忙。
ps.這個約定常常是相互的，即，另一半也可以獲得同樣的自由時間段予以支配。
所以，每周總有兩天，我在下班后再也不用急著回家。無論學習芭蕾、繪畫，還是單純想一個人獨處，閱讀或散步，抑或和好友聚餐吐槽，喝點小酒，都不會被過問和譴責。那些被滿足被釋放的興趣愛好，反饋給我加倍的自愛和自足。
全身心奉獻自我，意味著徹底失去自我，進而被各種現(xiàn)實的、實用的觀點和傾向奴役。這世上，沒有人會一直陪著你，即使是在成了家的婚姻生活里，有了丈夫孩子，女性依舊是獨立的個體。人和人相處需要舒適的距離，只有跟自己好好的相處，才有可能更好地處理夫妻之間親密又疏離的關系。
獨處，不僅是為了讓自己過得更安寧快樂些，也是為了更好的與愛人共處。
最后借用薩特的一句話：
當我活著的時候，
我要做生命的主宰，而不做它的奴隸。
