【一】對(duì)話
在第十八章的時(shí)候，我們學(xué)習(xí)了陰陽(yáng)的幾種性質(zhì)，能夠悟到陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一，以及互根和消長(zhǎng)，并且在現(xiàn)實(shí)中去應(yīng)用這種特性是極其的好。但現(xiàn)實(shí)中還是會(huì)出現(xiàn)各種陰陽(yáng)失衡的狀態(tài)，那要怎么看待呢？
老子說(shuō)：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有?！?/p>
我若有所思，老子舉出與世俗做法相反的行為來(lái)解釋達(dá)到陰陽(yáng)統(tǒng)一性的好處。我再問(wèn)：現(xiàn)實(shí)中陰陽(yáng)的種類(lèi)很多，那要怎么來(lái)面對(duì)各種相類(lèi)似的情況呢？
老子說(shuō)：“此三者以為文不足，故令有所屬，見(jiàn)素抱樸，少私寡欲?！?br>
我若有所思，老子說(shuō)要回歸到樸素、少私寡欲的狀態(tài)就可以了，其實(shí)還是去傾聽(tīng)這個(gè)無(wú)為變化的世界來(lái)傾聽(tīng)它。
【二】應(yīng)用：回歸質(zhì)樸
回歸質(zhì)樸是什么樣子呢？就是去傾聽(tīng)那個(gè)本來(lái)就在不斷變化的宇宙的樣子，各種能量在不斷的流動(dòng)著，我只要去順應(yīng)整體的宇宙就可以了。那這種質(zhì)樸，也就是那個(gè)在無(wú)為自然的變化的宇宙，沒(méi)有人雜七雜八的想法，沒(méi)有各種執(zhí)著妄想，只有簡(jiǎn)單的宇宙本身。
所以當(dāng)我想要去學(xué)習(xí)老子、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，我已經(jīng)在執(zhí)著于“法”相了，因?yàn)槲蚁肴パ芯恳粋€(gè)“規(guī)律”出來(lái)。卻忽視了，變化的宇宙本身是不存在所謂的外在的規(guī)律的，現(xiàn)實(shí)的意義也就是變化的現(xiàn)實(shí)本身。我所想去學(xué)的規(guī)律，它來(lái)自于現(xiàn)實(shí)，也仍然要回歸于現(xiàn)實(shí)才有意義。所以之前自己覺(jué)得“萬(wàn)法歸一”的那個(gè)“一”，也就是現(xiàn)實(shí)本身。我無(wú)為自然的去傾聽(tīng)順應(yīng)宇宙，就是意義，這個(gè)順應(yīng)包含了現(xiàn)在和未來(lái)的模樣。
于是當(dāng)我真正的回歸質(zhì)樸的時(shí)候，我不再去人為的造出一個(gè)理論和實(shí)踐出來(lái)，也不存在分離的知和行，也不存在萬(wàn)法，不存在合與分?；貧w本源之后，我感悟的本來(lái)就是那個(gè)一的宇宙，它自然包含了所謂的現(xiàn)實(shí)種種的模樣。而且我連回歸本源的心也沒(méi)有，因?yàn)闀r(shí)時(shí)刻刻都在本源中。當(dāng)我開(kāi)始感悟到這個(gè)的時(shí)候，我才感覺(jué)到自己真正的走在了萬(wàn)法歸一、知行合一的方向。
自己不再有執(zhí)著妄想，有的是這個(gè)現(xiàn)實(shí)本身。我在察覺(jué)現(xiàn)實(shí)的變化，我也在作用現(xiàn)實(shí)的變化。我在順應(yīng)宇宙讓自己的生活和事業(yè)都變得越來(lái)越好，所以接下來(lái)自己就是繼續(xù)的加油吧，這個(gè)過(guò)程持續(xù)下來(lái)，我相信自己又會(huì)有很大的變化。因?yàn)橹坝X(jué)得自己悟到了法門(mén)，但是自己還是執(zhí)著有法相。當(dāng)我真正放下的時(shí)候，才是真正入門(mén)的時(shí)候。那入門(mén)后我的世界，會(huì)是什么樣子呢？
