大家知道四個(gè)果位嗎？初果、二果、三果、四果。這些專用名詞對(duì)大家來說，可能有點(diǎn)陌生，我大概解釋一下。

所謂初果，是指見道位，也就是一個(gè)初果的圣者，他已經(jīng)見到了最初的空性，最初的心靈的本質(zhì)，那個(gè)空性的背景，但還是最初的。在經(jīng)典里有一句話：初果眼見涅槃，四果身觸涅槃。如果把涅槃比作一個(gè)池塘的話，初果只是用眼睛看見了這個(gè)池塘，一汪清水。而四果是什么呢？四果羅漢是身處——整個(gè)人都跳進(jìn)去了。這是個(gè)比喻，并不是說初果真的是用眼睛看見的，因?yàn)槟鶚勈遣荒苡醚劬吹降?，涅槃并不是一個(gè)客體存在，能夠被你看見，這只是一個(gè)比喻。初果是領(lǐng)悟到了，我們用更精確的詞來講，它是一個(gè)對(duì)于空性的領(lǐng)悟。也就是禪宗提到的開悟，它是一個(gè)悟，而不是一個(gè)被看見的東西，涅槃是看不見的。初果是最初的領(lǐng)悟。

二果是什么呢？二果是當(dāng)你有了最初的空性領(lǐng)悟以后，你漸漸地開始自動(dòng)地?cái)[脫曾經(jīng)在你身上的那些欲望和習(xí)氣。一個(gè)人一旦最初領(lǐng)悟到了空性，他漸漸地會(huì)發(fā)現(xiàn)這些習(xí)氣是沒有必要的。比如說，你仍然有貪婪，仍然有憤怒的傾向，仍然有貪嗔癡，對(duì)于一個(gè)初果圣者來說，這些習(xí)氣、這些煩惱依然是在的。他雖然領(lǐng)悟了空性，但習(xí)氣沒有斷，就好像以前講過的，一個(gè)初果圣者就好像把瓶子蓋已經(jīng)打開了，然而瓶子里的臭氣還在，還需要一定時(shí)間散發(fā)，初果只是一個(gè)打開瓶蓋的人。但是，一個(gè)人如果靠心理學(xué)的方式、靠強(qiáng)迫的方式，或者我們這樣講得更徹底一點(diǎn)——除了領(lǐng)悟空性以外的任何方式，都是治標(biāo)不治本的，無論是心理學(xué)的、靈性的，還是禪定的。因?yàn)槟憧梢酝ㄟ^禪定來壓制你的習(xí)氣，在憤怒的時(shí)候，你如果能入定，這個(gè)憤怒就沒了，但它仍會(huì)在你出定的時(shí)候再次顯現(xiàn)。

以前有個(gè)公案：一位偉大的瑜伽士，他可以入深定，而且入深定的能力是如此嫻熟。有一次，他到了皇宮門口，為什么要到皇宮門口呢？他希望入定以后能夠向皇帝要一些錢，他現(xiàn)在需要一些錢，所以他就到皇宮的門口入定。他一坐下來入定，就整整入了七天。整個(gè)宮廷震動(dòng)了，這么一個(gè)圣人，在皇宮門口入定一星期，一動(dòng)也不動(dòng)，這是件非常令人驚訝的事，連皇帝都出去看他了。一周以后，這個(gè)圣人出定了，皇帝召見了他，并非常尊敬他。而他出定后的第一個(gè)念頭是——請(qǐng)皇帝賞賜。所以一個(gè)人可以入定一星期，但是當(dāng)他出定的時(shí)候，第一個(gè)念頭仍然是貪婪！

所以，天臺(tái)宗說，禪定就好像以石壓草，你把這個(gè)草壓在下面，但草依然會(huì)長(zhǎng)，它可以突破阻力，漸漸地從石頭縫里長(zhǎng)出來，所以禪定只是暫時(shí)地抑制住它而已。

你也可以通過其他近代的一些方式，釋放啊，哭啊，心理學(xué)的方式，分析法啊，以這樣的方式。你可以分析一下，你為什么要恨你的父母啊，你從小對(duì)你父母的恨，等等等等。然后分析完了，你覺得釋放了?；蛘吣愀纱嗖灰治?，你干脆痛哭一番，你干脆把他們的照片貼在墻上，用枕頭痛打他們一頓，等等。以釋放的方式、以分析的方式、甚至以禪定的方式，但你將知道這些方式都是治標(biāo)不治本的，都是暫時(shí)的，而不是根本的，它們可以用來治療那些病入膏肓的人。病入膏肓的人需要一些猛藥，你再不讓他釋放，他就要崩潰了，那么你可以讓他釋放，讓他痛哭，讓他痛罵，都可以釋放。但是難道他釋放完了以后，這些東西不會(huì)再產(chǎn)生嗎？一定會(huì)再產(chǎn)生出來的——他的恨、他的貪婪，他對(duì)世界的看法，會(huì)因?yàn)樯畹母鞣N各樣的刺激又一次產(chǎn)生出來，并沒有真正地去掉根，根還是在的。

而唯一能夠拔根的方式就是悟入空性！當(dāng)一個(gè)人悟入空性以后，他會(huì)漸漸地發(fā)現(xiàn)：貪婪是沒有必要的！我這樣講好像聽上去非常輕描淡寫，它就好像是一個(gè)人從幼兒園經(jīng)過幾年以后長(zhǎng)大了，然后那個(gè)玩具就對(duì)他沒有吸引力了。他并沒有去釋放它，并沒有把那個(gè)玩具敲碎，沒有，他只是覺得沒有意思了、沒有必要了。這個(gè)玩具是適合一到兩歲的小孩兒玩的，我已經(jīng)二十歲了，我為什么還要玩它呢？一點(diǎn)意思都沒有了。

所以，當(dāng)一個(gè)人領(lǐng)悟了空性，他就好像站到了一個(gè)更高的平臺(tái)上，他的高度升高了，你明白嗎？他的高度升高了。當(dāng)他再往下看的時(shí)候，那個(gè)低很多層次的平臺(tái)上的一些事情，對(duì)他已經(jīng)沒有吸引力了，他并沒有去克制它，并沒有去反對(duì)它們，他也并沒有去釋放它們，他只是很輕松地、沒有任何負(fù)擔(dān)地放下了它們。所以一個(gè)在空性當(dāng)中的人，他突然發(fā)現(xiàn)，貪婪是沒有必要的，生氣是沒有必要的。為什么要生氣呢？他甚至找不出要生氣的理由，他覺得完全沒有必要，很可笑，所以漸漸連這些種子都沒了。

當(dāng)這些種子變得薄弱的時(shí)候，就是二果，也就是貪嗔漸薄。對(duì)二果圣者的一個(gè)稱謂，叫“貪嗔漸薄”，貪婪、嗔恨自動(dòng)地變得薄弱了，你覺得它們跟你好像沒有什么大關(guān)系了，你沒有去壓抑它們，也沒有釋放它們，它們只是變得跟你沒關(guān)系了，很簡(jiǎn)單，僅僅是沒關(guān)系而已，僅僅是你跟它們拉開了距離而已。所以在空性當(dāng)中的人，意味著你跟所有的一切都拉開了距離，你變得跟它們有一種遙遠(yuǎn)的感覺，拉得很開。而它們就變淡了，你都沒去注意它們，它們就已經(jīng)變淡了，這叫“貪嗔漸薄”。

而這個(gè)薄，經(jīng)過一段時(shí)間以后，注定會(huì)來到第三果，叫“貪嗔永斷”。貪婪和嗔恨永遠(yuǎn)地?cái)喔蓛袅耍小柏澿劣罃唷?，不?huì)再升起來了，它們現(xiàn)在好像變成一個(gè)非常遙遠(yuǎn)的概念了。你在空性當(dāng)中變得如此的嫻熟、如此的純熟，以至于貪嗔變得好像已經(jīng)遙不可及了，你甚至沒有想過如何去鏟除它們，它們就已經(jīng)沒有了，這就叫“貪嗔永斷”。

只有最后一個(gè)還沒有斷——“癡”。貪嗔癡，到第四果阿羅漢，癡也斷了，癡的意思就是無明、不明亮。而到第四果的時(shí)候，他沒有任何一個(gè)片刻不是處在明亮的狀態(tài)里的，他每一個(gè)片刻都是明亮的，這意味著他每一個(gè)片刻都在空性當(dāng)中，只要在空性當(dāng)中，一定是明亮的。

這就是四個(gè)果位，初果、二果、三果、四果。