從太極圖開始，中國人對(duì)世界的理解必然迥異于世界！
這里，我不去解釋什么是太極，這個(gè)略帶神秘的字眼是很容易讓人浮想聯(lián)翩的。有人說，這個(gè)太極圖是先人在非常態(tài)的氣功狀態(tài)下內(nèi)視獲得的——對(duì)于這樣美好的愿望我不去否認(rèn)，但即使進(jìn)一步講，這也只不過是對(duì)世界實(shí)相的一種印證。你我寧愿相信宗教外衣包裹的迷霧，還是先人在積年累月的實(shí)證中發(fā)現(xiàn)的真理？！
對(duì)于晷儀類天文儀器的運(yùn)用，人類感知的天地終于說話了！
天地的語言就是關(guān)于時(shí)間的秘密！
而中國人對(duì)于時(shí)間的理解其實(shí)是非常奇特且博大精深。這種理解的深度大大超越于我們?nèi)粘?duì)時(shí)間概念的解讀。諸如，你今天幾點(diǎn)上班，幾時(shí)約了什么人，乘公交或地鐵需要多久？或許你我的匆匆就是對(duì)時(shí)間的詮釋吧！但生活的奔波只是加重了我們對(duì)“時(shí)間都去哪兒了”的感慨，瑣碎和繁雜是時(shí)空轉(zhuǎn)換后的心緒！
而我們的祖先關(guān)注時(shí)間的切入點(diǎn)不是那么碎片化，而是非常物質(zhì)的階段化——晝夜、圓缺、寒暑，于是慢慢產(chǎn)生了一日，一月，一年的概念。這些日、月、年的概念是大家熟知的，這和互聯(lián)網(wǎng)有什么聯(lián)系呢？
這里有必要插播一下此位仁兄一生都在思考的問題！
人們對(duì)于愛因斯坦提出的相對(duì)論是這樣評(píng)價(jià)的：
相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命。它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。它也發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。
我們?cè)俸唵我稽c(diǎn)吧，愛因斯坦奮斗終身的理論研究指向一個(gè)問題：
世界萬物如此并行不悖，是否存在一個(gè)統(tǒng)一場(chǎng)理論去統(tǒng)馭性地解釋它？
這個(gè)問題顯然不是愛因斯坦的專利！我們的祖先恰恰在萬年前也深深思索過，他們的結(jié)論沒有近現(xiàn)代物理學(xué)光鮮的袍子，只有實(shí)實(shí)在在的的兩個(gè)字：
時(shí)間！萬物在時(shí)間維度的統(tǒng)馭下并行不悖，如此而已！
那時(shí)間是什么呢？時(shí)間應(yīng)該是一種屬性！是萬物自身都含有的一個(gè)常數(shù)! 是互聯(lián)網(wǎng)源代碼中的基石！互聯(lián)網(wǎng)早就存在了，現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)是世界互聯(lián)網(wǎng)本質(zhì)存在的一個(gè)形態(tài)而已，它會(huì)隨著時(shí)間不斷變化形態(tài)，從遠(yuǎn)古的車船牛馬，到當(dāng)代的電腦手機(jī)，互聯(lián)的載體在變，互聯(lián)的本質(zhì)沒有改變！
或者更準(zhǔn)確的說，我們身處的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代其實(shí)就是世界互聯(lián)本質(zhì)的一種映射，我們的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代只是“影子”而已，它會(huì)隨著技術(shù)的變革而變革，不斷進(jìn)化?，F(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界會(huì)高度、動(dòng)態(tài)、持續(xù)性的融合互動(dòng)...
在我看來，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的種種和中國人的時(shí)間哲學(xué)恰恰一致，而要理解中國人的時(shí)間哲學(xué)，你我首先要認(rèn)識(shí)這兩個(gè)漢字：
陰?隂
這是陰陽的繁體字。
古人說，一陰一陽之謂道。陰陽是道的屬性，也是時(shí)間的屬性。在中國先人的觀念里，時(shí)空又是一體的，因此，陰陽也是萬物的屬性！
陰陽是十分奇妙的概念，如果玄化，不知所向；如果數(shù)化，0,1而已！大多數(shù)人對(duì)陰陽是十分排斥的，畢竟不知所謂的指稱無法給人一個(gè)明確的概念，但中國先人擅長的恰恰是這種模糊的準(zhǔn)確而不是精確的錯(cuò)誤，因?yàn)檫@才符合相對(duì)的時(shí)空觀而非絕對(duì)的時(shí)空觀。
所以理解陰陽不是理解陰，也不是理解陽。所謂，孤陽不生，孤陰不長。陰陽本來就是相對(duì)的概念，這種理解的方式是極為動(dòng)態(tài)的，是一直變化的，是一種偉大的看待世界的方式，是和時(shí)空的流轉(zhuǎn)一致的。
可以說，陰陽哲學(xué)是中國時(shí)間哲學(xué)的核心，是“遠(yuǎn)古互聯(lián)網(wǎng)”的綱紀(jì)，深刻的理解陰陽就是深刻的理解道，就是深刻的理解時(shí)間！
日月盈昃就是日月的陰陽變化，這種變化催生了中國人的祖先思考時(shí)間。時(shí)間在年層次的細(xì)分就誕生了春夏秋冬，而在時(shí)空一體，比類取象的思維引導(dǎo)下，先人給出了這樣一幅圖：
在這張圖上，我們看到了時(shí)間的冬在空間的北，時(shí)間的春在空間的東，時(shí)間的夏在空間的南，時(shí)間的秋在空間的西！
這就是中國人時(shí)間哲學(xué)中時(shí)空統(tǒng)一觀！
當(dāng)然你會(huì)問為什么？
回到日月，回到陰陽的起點(diǎn)，古太極圖是先人研究太陽運(yùn)動(dòng)規(guī)律的成果，其中太陽在南北回歸線往復(fù)運(yùn)動(dòng)的過程就產(chǎn)生了春夏秋冬四季。當(dāng)然，這里的涉及到的南北回歸線和大地的四方其實(shí)關(guān)系不是很大，要進(jìn)一步理解這種聯(lián)系，我們就有必要在下一篇中討論一下：
辰宿列張
