生命以清靜為根本

? ? ? ? ? 徐懷清//文

? ? ? ? 我在網(wǎng)上看到了一篇“長壽在于靜養(yǎng)”的文章，其中的許多觀點(diǎn)是很有積極意義的，也是很有好處的、是很值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的。

現(xiàn)代人有一種偏見，認(rèn)為大量的運(yùn)動(dòng)是人的生命最佳表現(xiàn)，好象只有運(yùn)動(dòng)是人生命的需要、必要，有句口頭語叫“生命在于運(yùn)動(dòng)”，這很顯然是把運(yùn)動(dòng)絕對化了。這是對生命的很片面的認(rèn)識，是很有害的誤導(dǎo)，從根本上說就是一種無知。

生命是需要運(yùn)動(dòng)的，但我們應(yīng)該懂的，任何生命的運(yùn)動(dòng)都是建立在有效的精力之上的。簡單點(diǎn)說，人的運(yùn)動(dòng)是需要?jiǎng)恿Φ闹蔚?，生命的原?dòng)力的產(chǎn)生從何而來？這雖然是一個(gè)很復(fù)雜、很深?yuàn)W的學(xué)問，但有一點(diǎn)是很通俗、很明白的，這就是生命的運(yùn)動(dòng)是建立在靜養(yǎng)的根基之上的，因?yàn)槲覀冎?，任何運(yùn)動(dòng)都是消耗能量的，而靜養(yǎng)則是積蓄和產(chǎn)生能量的首要。自然的規(guī)則是天無久雨、地?zé)o久風(fēng)，雨有停的時(shí)候，雨過天睛，蒸汽慢慢再聚；風(fēng)有息的時(shí)候，風(fēng)停樹靜，一切又歸于清靜。而人有勞作和休息，日出而作是運(yùn)動(dòng)，日落而息歸清靜。因此，運(yùn)動(dòng)與靜養(yǎng)的有效結(jié)合才是大自然的不二法則。

在生命的存在中，動(dòng)與靜是生命最基本的兩種不同功能的表現(xiàn)，它們只有屬性的不同，而沒有本質(zhì)的區(qū)別，都是人的生命的需要，是不可或缺的。動(dòng)與靜由于功能的不同，都是有限度的、又是相互依存的、互相循環(huán)的、是不能夠截然分開的。動(dòng)與靜是相對而言的，有動(dòng)必然有靜，有靜才能有動(dòng)，動(dòng)以靜為根，靜以動(dòng)為用，因而以靜制動(dòng)才是最天然的生存方式，否則，動(dòng)就沒有了節(jié)制，就成了亂動(dòng)、禍害。而從生命的本質(zhì)能量而論，靜是積蓄、是儲藏、是凈化；動(dòng)是發(fā)揮、是運(yùn)作、是消耗，由此可見，生命是無論如何不可偏重于運(yùn)動(dòng)而輕視靜養(yǎng)的，如此，生命就真得毀于運(yùn)動(dòng)了。

人的一生有很大部分是需要在清靜中度過的，其中睡眠就是很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)?？茖W(xué)家對人的睡眠進(jìn)行了廣泛的研究，雖然并沒有得出多少積極意義的成果，但睡眠是生命的重要組成部分，這是不容置疑的。有許多人認(rèn)為睡眠是對生命的一種浪費(fèi)，因而有夜以繼曰的做法，其實(shí)這是很愚蠢的，是以損害身體為代價(jià)的。任何生命都是自靈性的，也就是說都有自我調(diào)適功能，什么時(shí)候可以動(dòng)，什么時(shí)候需要靜，是有其自身規(guī)律的。比如：日出而作、曰落而息，這是大自然為人按排的動(dòng)靜準(zhǔn)則。而沒有深度的睡眠，就不可能有清醒的精神，沒有心神的清靜，何以產(chǎn)生人身動(dòng)力。睡不好覺，也就是靜不下來心神，不會(huì)清靜身心，不能寂靜神意，肯定是要神魂顛倒、心慌意亂的；如此，你能動(dòng)嗎？你敢動(dòng)嗎？別忘了，人的運(yùn)動(dòng)是要由神意來主宰、來統(tǒng)領(lǐng)的，神不清而意不靜，動(dòng)則必?fù)p、動(dòng)則必亂，這應(yīng)該是最起碼的常識了。

以上我們討論的運(yùn)動(dòng)，一般是指人身外在的有形舉止，如勞動(dòng)工作、體育鍛煉等，而深層次的動(dòng)靜， 才是生命的根本。比如，血液的運(yùn)行、氣脈的循環(huán)、心跳、呼吸等皆為內(nèi)動(dòng)，是靜中之動(dòng)；而心思、念想、意識，以及喜、怒、憂、思、驚、恐、悲等，皆為靜動(dòng)，是動(dòng)中之靜；還有營養(yǎng)的運(yùn)化、細(xì)胞的生變等等，都是靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜、動(dòng)靜交替、自然而然、清清靜靜、自主自化的過程。運(yùn)動(dòng)何嘗能與清靜對立，又何嘗能分離的開。

這里我們著重探討一下清靜中的生命的自然意義。

人是自靈的生物，只有沉靜下來，人的生命才能夠進(jìn)行無意識的、主動(dòng)的、自我調(diào)適和能量恢復(fù)。所以，清靜的狀態(tài)是人進(jìn)入自然生存的最有效、最充分、高能量的最佳表現(xiàn)。古之內(nèi)養(yǎng)家就常說：人能常清靜，天地悉皆歸。這是說常清靜之人，可以與天地自然同化，清靜可以自正。然而，清靜也是有界定的，無論是動(dòng)或靜，過度了都是有害身心的。因此，動(dòng)有死動(dòng)、有活動(dòng)，死動(dòng)背離清靜，力竭而亡，活動(dòng)以靜為主，動(dòng)而不損，動(dòng)以和為貴；靜以清為佳，靜有死靜、有清靜，死靜被動(dòng)，失于自主，清靜主動(dòng)，在我掌握之中。所以，清靜是人有意識的回歸寂靜，又不失為自主。大自然是動(dòng)態(tài)的，這是一般人從表象可以感知的，而如果你能深層次的感知自然，你就懂的了大自然寂靜的真意了，寂靜中的自然是充滿了無限的能量的，是無所不有的，是無所不能的，這就是清靜自然的真實(shí)存在。而古人所講的“無為而無不為”也正是此意。

我以前曾有過對太極文化的論述，講的就是這方面的內(nèi)容。我們每個(gè)人都會(huì)經(jīng)常不自覺地一激靈地感受到(慧力)，冥冥之中有一種浩大的能量，無時(shí)不在，無處不有，正是這種力量，把控著我們的世界，掌握著我們每一個(gè)人的命運(yùn)和人生，且推動(dòng)著生命的和社會(huì)的發(fā)展。這種力量古人稱之謂：原始先天真一祖氣，或?qū)⑵浔倔w稱之為：總天地萬物的本一。也就是現(xiàn)代科學(xué)探索的時(shí)空的本體、世界的本原、事物的原動(dòng)力。這也正是華夏萬年傳承的太極文化的根本，我們幾千年一貫稱之謂：太極。太極布妙人得一，而人身太極是可以在清清靜靜中自然而然地感受得到，及其實(shí)際應(yīng)用于自身的。

當(dāng)我們確實(shí)進(jìn)入清靜的境界中，內(nèi)養(yǎng)能量達(dá)到一定程度的時(shí)候，人是能夠自動(dòng)而動(dòng)，動(dòng)而有法，各種潛在功能都可以得以顯現(xiàn)。如此可以不病，可以強(qiáng)健，這才是真正意義的自強(qiáng)不息。而以內(nèi)在實(shí)力強(qiáng)壯自身，對于生命的成長也是可以事半功倍的，何必要用外在的運(yùn)動(dòng)去強(qiáng)迫自身，其不勞民傷財(cái)，庸人而自擾。不過，話又說回來，一個(gè)沒有清靜能力、缺乏清靜功夫的人，其心思用到了歪處，營養(yǎng)長到了傍處，逐漸成了畸形人，那確實(shí)是需要多運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)，多吃點(diǎn)苦頭，消耗消耗，改邪歸正的。

我們每個(gè)人的思想觀念是有所不同的，認(rèn)識事物的角度和深度也不一樣，再說每個(gè)人的身體素質(zhì)也不盡相同，環(huán)境也會(huì)有所影響。所以，適應(yīng)什么樣的運(yùn)動(dòng)，進(jìn)入怎樣的清靜層次，完全是自己自主的選擇。我這里強(qiáng)調(diào)清靜是生命的根本，也是以個(gè)人的實(shí)踐體悟結(jié)合傳統(tǒng)的養(yǎng)生文化為基準(zhǔn)的，是想提醒人們不要本末倒置，要認(rèn)清生命的本來面目，關(guān)愛自己從生命的本源用功，可以不病，能擁有真正的健康，才不失為智慧人生。