劃重點
1.森田療法的核心思想有八個字，叫做“順其自然，為所當為”。順其自然不用說，就是接納。但接納并不是全部，為所當為的意思，就是做你應該做的事。
2，當你遇到問題，不知道該改變還是接納時，也可以換一個思路，別關心“問題”，多關心“我想做什么”。

上節(jié)課講到自我接納不光是一種被動接受，也是一種積極主動的自我調適，甚至可能帶來意料之外的改變。那有哪些方法可以幫助我們接納自己呢？

從這節(jié)課開始，我要介紹一些相關的心理學實踐。第一個要介紹的是一種歷史悠久的療法，森田療法。

森田療法差不多跟精神分析誕生于同一時期，也就是 19 世紀末 20 世紀初，到今天已經(jīng)有一百年歷史了。它的創(chuàng)始人是一個叫森田正馬的日本醫(yī)生。這個心理治療體系包含了大量東方哲學，尤其是禪宗的思想。

我們知道，東方哲學自古以來就蘊含了辯證統(tǒng)一，順其自然等后現(xiàn)代思想特質，而西方心理學直到一百年后，才逐步認識到“自我接納”的科學意義。這之后心理學開始轉向東方，尋求思想養(yǎng)分。

森田療法作為其中的代表，核心思想只有八個字，叫做“順其自然，為所當為”。順其自然不用說，就是接納。但接納并不是全部，為所當為的意思，就是做你應該做的事。

接下來，我先介紹一下森田療法的發(fā)展背景，再和你討論它在今天的應用和啟示。

森田療法的發(fā)展背景

我們先來說，森田療法的思想是怎么出現(xiàn)的？又是如何體現(xiàn)在心理治療中的呢？要回答這個問題，最好的例子就是創(chuàng)始人森田正馬的親身經(jīng)歷。

森田正馬出生于 19 世紀日本農(nóng)村的一個鄉(xiāng)紳家庭。家里除了有點田產(chǎn)之外，父親還是一個老師，對森田正馬從小就要求嚴格，期待他努力成才。這種望子成龍的家庭氛圍，我相信很多人都不陌生。但偏偏森田正馬是一個體弱多病，個性怯懦的男孩，又抗拒學習，見到父親就像老鼠見了貓，當然，他也不喜歡自己這樣?？芍钡娇忌厢t(yī)科大學，森田正馬都是這么一個軟弱，自卑，全身都是毛病的人。但是大學期間發(fā)生的一件事，成了他人生的轉折點。是什么事呢？

大學一年級的時候，父母因為農(nóng)忙，有兩個月忘記給森田正馬寄生活費。恰逢森田正馬自己的狀態(tài)也不好，身體頻繁出狀況，也耽誤了學習。所以他認定，自己是被家人放棄了。作為外人，你大概會覺得這種想法毫無依據(jù)，但森田正馬作為一個百病纏身的學生，對自己又有很多負面想法，他堅信人生已經(jīng)陷入了絕境，在這種自暴自棄的狀態(tài)下，他決定結束自己的生命。

但他還有一場考試。所以他打算在死之前拼一把，考出一個像樣的成績來。復習期間他廢寢忘食，同時放棄了一切治療。他想：反正最壞的情況就是毀了身體，自己連生命都不要了，還在乎身體嗎？

我估計，你已經(jīng)猜到這個故事的結果了。最終森田正馬放棄了自殺的想法，因為他發(fā)現(xiàn)自己考得還不錯，可以說是一個前所未有的好成績。不光如此，他還發(fā)現(xiàn)了一個讓人驚異的事實，他沒有吃藥，也沒有刻意調養(yǎng)身體，可是在這種自暴自棄的狀態(tài)下，那些困擾他多年的癥狀，頭痛啊，失眠啊...統(tǒng)統(tǒng)奇跡般消失了。

學習了自我接納的理論，你知道他的“自暴自棄”，其實是一種對問題的接納，問題也就水到渠成地消解了。但是當時，森田正馬作為一個醫(yī)學生，這個結果完全顛覆了他的認知。他發(fā)現(xiàn)，最好的治療竟然是什么都不做，把注意力轉移到其他事情上。他開始嘗試把這個理念應用在治療當中，最終發(fā)展成一個獨立的治療體系，也就是森田療法。

森田療法的應用

你可能會想，這個故事雖然很精彩，但要像森田正馬這樣，用一種“自我了斷”的心態(tài)才能達成自我接納，是不是過于慘烈了？也沒必要做到這一步吧？

別急，接下來我就介紹，森田療法是怎么大規(guī)模應用的。森田正馬順著“順其自然，為所當為”的理念，形成了一套操作方案。

這個方案的核心可以概括成一句話，那就是：只在意生病的人生是很無趣的。假如你不想生活中只有生病這一件事，就做點別的事吧！

這句話要怎么體現(xiàn)在治療當中呢？聽我慢慢講來。有一類病癥，被命名為“森田神經(jīng)質癥”大致相當于我們今天說的焦慮障礙，常見的比如恐怖癥、強迫癥、失眠、疑病癥、還有一些軀體相關反應，比如不明原因的頭痛，過敏反應等等。

這一類癥狀有一個什么共同特點呢？森田正馬發(fā)現(xiàn)了一種機制，叫做“精神交互作用”，意思就是：你只要覺得身體某一處有問題，無論你愿不愿意，都會把注意力集中在這里，這就讓你對那些不舒適的感覺越來越敏感。即便你努力控制，注意力也不會隨你的主觀意志而轉移，甚至有可能帶來植物性神經(jīng)系統(tǒng)失調，“無中生有”地制造出軀體癥狀。

這個原理也就是前面講過的循環(huán)：擔心是問題的一部分。那怎么應對這類問題呢？森田正馬開發(fā)了一種叫“森田病房”的住院模式。在森田病房里，病人做的第一件事就是：臥床。找一個單人的房間住下來，一住就是一個星期。這個房間很素凈，除了簡單的家具之外，基本沒有別的陳設。病人住在這里，不能與別人會面，交談，至于看電視，玩手機，更是想都不要想。你想想，在這種近乎于隔離的狀態(tài)下，

除了一日三餐，病人能做什么呢？只有胡思亂想。焦慮的人平時最愛胡思亂想，琢磨自己的病情。那正好，現(xiàn)在他就可以敞開了琢磨。

你有沒有從這里感覺到一絲悖論干預的味道？就是“欲擒故縱”：反正病人愛擔心，也攔不住他們擔心，索性就讓他們擔心個痛快！這樣一來，焦慮就不再是問題，而變成了一種常態(tài)。可是你想想看，要擔心整整一星期啊，每天從早到晚，沒別的事干，只能跟自己身上這點“癥狀”較勁。可這件事琢磨來琢磨去，也琢磨不出什么花樣了，那撐過一段時間，病人不接受也只能接受了。

有人可能會想，這有點不人道??！生活那么有趣，有那么多可以做的事，你卻讓一個人困守在自己的癥狀里?？墒菗Q個角度想，這不正是焦慮的人每天都在做的事嗎？他們只不過在醫(yī)院用一種更戲劇化的方式，把日常生活的狀態(tài)集中體驗了一遍而已。

接下來一周，他們被允許做一些簡單的活動。雖然還是不能見人，不能交談，但是允許他們每天有一點閱讀時間，可以在日記里記錄自己的情緒感受，還能去戶外呼吸新鮮空氣，患者會把這些時間當做難得的“放風”，格外地珍惜。因為有對比，他們的感受也不知不覺產(chǎn)生了變化：相比于躺在床上琢磨自己的病，還是做其他事情更有意思。

這之后，病人還要在病房里住一到兩周，但他們可以有更多的時間做一些體力活。比如種地，挑水，打掃衛(wèi)生，手工操作。很多醫(yī)院的森田病房外面，都有一片自己的菜園。病人花大量的時間在這里勞動。有趣的是，有的人在住院之前弱不禁風，感覺全身上下都是毛病，這時候腰不酸了，頭不痛了，紛紛在田間地頭揮汗如雨。到這個階段，就可以準備出院了。

你可能會想：這就行了？明明什么都沒治啊。確實，一兩個月的療程，很多人未必是身體本身變得更健康，但森田療法的效果依然是顯著的，因為病人可以像正常人一樣干活了，苦活累活也不在話下。

你看，這不就是自我接納的精神嗎？病不病的先放在一邊，我能像健康的人一樣生活，做我想做的事，我就是健康的。

森田療法帶來的啟發(fā)

作為現(xiàn)代人，你可能會覺得這方法有點脫離實際，且不說一兩個月的世外桃源般的封閉治療不現(xiàn)實，當代人面臨的焦慮困擾，也跟體力勞動越來越遠。所以，進入 21 世紀以來，森田療法的實踐受到了很多抨擊。

不過，我覺得它的理念仍然對當代人有一些啟發(fā)。這是我想講的第三點，森田療法傳遞了一個最重要的理念：“反正不會死”。意思是，當你被焦慮困擾的時候，你不需要把自己關到一個病房里閉關。

你可以告訴自己：焦慮就焦慮吧，反正不會死。我猜，這也是森田正馬當年在困頓時最重要的領悟。他在書中反復強調過一個意象，叫“死的恐怖”，那是他小時候在寺廟里看到地獄的壁畫，在心里留下的烙印。

他年輕時之所以對健康高度敏感，把那么多注意力放在“問題”上，就是因為怕死。在他“自暴自棄”之后，他的解脫就來源于此：就算問題還在，我也不會死。

我們前面講，要跟焦慮和解。但“和解”仍然是一個積極的追求，如果有人就是做不到和解怎么辦？這時候，森田療法的理念就更簡單粗暴：不和解又怎么樣？焦慮，沒事的！這也是患者在臥床那一周的體驗，放任自己焦慮，隨便想，隨便急，不需要做任何干預。但是你會扎扎實實地體驗到，焦慮很難受，但它干不掉你，這比一切道理都重要。

這個理念甚至比“接納”還要更進一步。接納多少代表著一種內心的平靜，好像你不該害怕問題。而森田療法的理念是：怕不怕的其實不重要，因為死不了。咱就不需要把太多的精力花在這種害怕上。實在要怕也由得你，因為你總會發(fā)現(xiàn)恐懼也沒啥意思。那有意思的是什么呢？就是做事，“為所當為”?；钪皇菫榱恕皼]問題”，活著是為了做事。這個理念在今天也很有意義。當你遇到問題，不知道該改變還是接納時，也可以換一個思路，別關心“問題”，多關心“我想做什么”。不要讓問題成為做事的障礙，做你想做的事，問題不重要。

聽完這節(jié)課，你認同“森田療法”這種簡單粗暴的方法嗎？原因是什么呢？歡迎留言，也可以把這一講分享給需要的朋友。

學完森田療法，下節(jié)課我們再來學習另一種自我接納的技術：現(xiàn)實檢驗。