? ? 如何學(xué)習(xí)《易經(jīng)》這部文化之源呢？這是一個(gè)很多人思考的問題，很多人覺得《易經(jīng)》像天書一樣，我認(rèn)為的確是天書，是講天道萬物自然之書，為什么我們學(xué)習(xí)會(huì)比較難懂呢？因?yàn)槲覀冇脤W(xué)習(xí)知識(shí)的一種思維方式，例如知識(shí)一理解一運(yùn)用，我們用腦袋來思考，理解再轉(zhuǎn)化成行為的過程，有很強(qiáng)的邏輯思維。中國的文字是象形文字，易經(jīng)最早也只有符號(hào)，伏羲先祖一畫開天，用"-"代表天，示陽爻，用"--"代表地，示陰爻，上古時(shí)期，天人合一，還沒有文字，以結(jié)繩記事，所以非常具象，圣人設(shè)卦觀象，是為將人事與天地規(guī)律相對(duì)應(yīng)，來指導(dǎo)自己的農(nóng)耕生產(chǎn)，生活等具體的活動(dòng)，自從有文字記載開始，文明在發(fā)展，但是文字是天人分開的過程，從天地自然中抽離出來，人有自己的主觀意識(shí)表達(dá)，與自然之象，就會(huì)越來越遠(yuǎn)，比如《易經(jīng)》乾卦，乾:元、亨、利、貞這四個(gè)字，只是單純地靠理解，他們有什么關(guān)聯(lián)呢？成語不像成語，也沒有什么邏輯？但是我們將其換成具象的，回歸現(xiàn)實(shí)的來看就不同了，例如元(春)亨(夏)利(秋)貞(冬)講春夏秋冬四字大家就能夠關(guān)聯(lián)起來，就不再那么抽象了，我們?cè)鯓佑谜Z言與文字表達(dá)春天呢？我想再用文字表達(dá)，也是表達(dá)不全的因?yàn)檎嬲拇杭局挥凶约喝ンw會(huì)才能感受，不同地區(qū)與緯度。季節(jié)的體會(huì)也是不同的，但是我們從四季的變化中發(fā)現(xiàn)，元亨利貞代表著事物四個(gè)階段的發(fā)展，叫春種、夏長、秋收、冬藏這便是規(guī)律，告訴我們做人、做事要按照規(guī)律行事，才能得天時(shí)，得天力(利)一天當(dāng)中也有四季變化:早上，上午、下午、晚上。《易經(jīng)》隨卦:君子以向晦入宴息。就是告訴我們?nèi)粘龆?，日入而息的道理。現(xiàn)在我們科技發(fā)達(dá)，晚上也像白天一樣，人們習(xí)慣夜生活，很多行業(yè)都在夜里勞作，這樣長久積累對(duì)人的身體傷害也就造成了，所以這里面也是告訴我們養(yǎng)生之道，在于符合天地規(guī)律進(jìn)行生活，才能保全自己，得以健康才能得到長久的幸福生活。

? ? 關(guān)于經(jīng)典的學(xué)習(xí)思維，與一般的知識(shí)還是有所區(qū)別，不是靠邏輯思維更多則是一種生命的領(lǐng)悟與覺悟，是我們內(nèi)在的一種蘇醒，回歸生活實(shí)踐是內(nèi)證與外證的過程。暫時(shí)稱為覺悟思維吧！靠什么呢？靠的是心而不是腦，用心去感應(yīng)而不是用腦袋去思考，所以不用一字一句去理解，而是回歸自己，生活、社會(huì)、自然，感受生命這個(gè)交錯(cuò)繁雜世界中體悟了什么？是多少就是多少，那便是自己。會(huì)有一種"原來如此"能意會(huì)卻很難言傳的體會(huì)。我在學(xué)習(xí)《易經(jīng)》過程中也留白了，只是學(xué)到陰陽思維并且反復(fù)運(yùn)用，指導(dǎo)人事生活等，還有學(xué)習(xí)乾坤兩卦的易理后面的62卦，都是陰陽變化，而生基本原理要"義"與乾坤兩卦一致，所以圣人說:一致而百慮，殊途而同歸，一陰一陽之謂道，一以貫之，反此而己。

? 從《易經(jīng)》整體來看，我們知道是一個(gè)系統(tǒng)的概念，從太極一陰陽一四象一八卦等那么學(xué)習(xí)國學(xué)，也要有系統(tǒng)的概念，所以我們從提倡系統(tǒng)讀經(jīng)典，要以經(jīng)解經(jīng)，在學(xué)習(xí)過程中會(huì)發(fā)現(xiàn)從《黃帝內(nèi)經(jīng)》道德經(jīng)》《大學(xué)》巜中庸》《孫子兵法》等都是對(duì)《易經(jīng)》的直接解釋，只是用了不同的語言在表達(dá)同樣的道理，也可以講是易理的各方面的具體運(yùn)用。好！以上是學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的一些心得。